對(duì)于“赴隴援西”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)而言，2021年是幸運(yùn)的。2019年來，由于疫情的肆虐去年的社會(huì)實(shí)踐大多都被迫改為線上，無法一睹當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)采。今年有幸去到大西北——甘肅甘南藏族自治區(qū)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，去領(lǐng)略那廣闊的大草原，去體會(huì)那巍峨的大山。也有幸去跟隨實(shí)踐團(tuán)去采訪楊積慶后代——楊前輩，也有幸聽到中華硯雕大師硯湖博物館研究員、中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)中青委委員馬萬榮老師關(guān)于洮硯的分享等等一系列有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
作為跟著調(diào)研小組的新聞部人員，我們進(jìn)行了多次線下調(diào)研活動(dòng)。最為深刻的是為了解甘肅省卓尼縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃與當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)洮硯的認(rèn)知而進(jìn)行的一次線下調(diào)研活動(dòng)。在實(shí)踐團(tuán)遠(yuǎn)赴甘肅省卓尼縣之前，調(diào)研組提前上網(wǎng)查找資料、制定調(diào)研問卷，并提前在校打印調(diào)研問卷。此次調(diào)研制定甘肅省卓尼縣鄉(xiāng)村文化旅游和“洮硯文化”的認(rèn)知與其帶來的經(jīng)濟(jì)變化調(diào)查與建黨百年與漢藏交融調(diào)查兩份問卷。在調(diào)研過程中，實(shí)踐團(tuán)了解到當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)宗教文化比較了解，對(duì)民族團(tuán)結(jié)十分看重。實(shí)踐團(tuán)同時(shí)也了解到在甘肅省卓尼縣有相當(dāng)一部分居民不能識(shí)得漢字以及對(duì)當(dāng)?shù)?ldquo;洮硯文化”認(rèn)知為零。后據(jù)馬萬榮老師講解后了解到，現(xiàn)在洮硯已經(jīng)作為非遺產(chǎn)物規(guī)劃到甘肅省的教育計(jì)劃中，在蘭州市職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)專門課程，并且也已經(jīng)有源源不斷的生源涌入，老師現(xiàn)在也作為學(xué)校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院導(dǎo)師在積極鼓勵(lì)人們傳承非遺技藝，并依托此門手藝謀生。馬老師這一輩的人作為洮硯制作技藝大師，已經(jīng)有數(shù)百位弟子得到傳承，并有多位弟子進(jìn)入專門領(lǐng)域，取得一定成績。洮硯制作技藝的傳承已經(jīng)在政府的幫助下的得到大力的扶持，包括在高校開設(shè)專門專業(yè)、建立教育基地等等，但是對(duì)于洮硯本身的宣傳程度，仍僅限于在甘肅省范圍內(nèi)的宣傳，故導(dǎo)致洮硯雖作為四大名硯之一，但知名度較廣州端硯、安徽歙硯、澄泥硯相比略小，比如，端硯所在地廣州的高速公路旁便有相關(guān)的廣告牌等多種方式的醒目宣傳，而洮河硯卻沒有。馬老師也希望當(dāng)?shù)卣梢栽偌哟罅Χ认蛉珖茝V洮河硯。由洮硯所產(chǎn)生的旅游等經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)如今自媒體的發(fā)展及其迅速，包括老師在內(nèi)的眾多洮硯技藝大師都開始利用自媒體平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，并在各大電子商務(wù)平臺(tái)建立網(wǎng)上店鋪，可是，洮硯畢竟是作為具有一定收藏價(jià)值的非遺產(chǎn)物，網(wǎng)上店鋪很多都銷量一般，都是賣一些價(jià)格中等或偏低的體驗(yàn)性產(chǎn)品，比如小擺件或者小玩意兒一類的，而真正想要買具有更大收藏價(jià)值的硯石的收藏家的話，則很多都選擇來我們卓尼當(dāng)?shù)赜H自挑選，這也在一定程度上給卓尼的旅游業(yè)帶來了極大的生機(jī)。
在調(diào)研過程中，實(shí)踐團(tuán)有幸采訪到一名大學(xué)生，據(jù)采訪知，“洮硯”屬于非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承文化且是中國四大名硯之一，卓尼正在大力開發(fā)“洮硯”文化并且當(dāng)?shù)赜斜姸?ldquo;洮硯”生產(chǎn)廠家。但是卓尼縣的洮硯發(fā)展現(xiàn)仍存在人們的傳承發(fā)展意識(shí)不夠、缺乏有效的保護(hù)機(jī)制及缺乏有效的傳承機(jī)制等問題。在如何提高卓尼縣非遺旅游產(chǎn)品——洮硯的吸引力上他提出兩點(diǎn)建議，一是與其他旅游資源組合開發(fā)，二是在材料原產(chǎn)地進(jìn)行文化推廣。他本人也更希望通過學(xué)習(xí)技藝親手制作工藝品的親身體驗(yàn)式、將非遺項(xiàng)目與傳統(tǒng)景點(diǎn)結(jié)合的整合旅游式及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)云旅游的形式去了解非遺旅游產(chǎn)品。
為結(jié)合旅游需求的變化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，做到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代紅色文化的傳承。實(shí)踐團(tuán)也曾赴博裕村與卓尼縣楊土司革命紀(jì)念館展開線下調(diào)研活動(dòng)，在博峪村實(shí)踐團(tuán)有幸采訪到第19代卓尼土司楊積慶后代。從楊爺爺口中也得知許多屬于甘肅地域的一些紅色故事。對(duì)于這些紅色故事，楊爺爺如數(shù)家珍，他繼續(xù)為實(shí)踐團(tuán)講解到，1935年9月初進(jìn)入甘肅迭部縣境內(nèi)為了扭轉(zhuǎn)張國燾錯(cuò)誤對(duì)紅軍所造成的嚴(yán)重局面，以3個(gè)團(tuán)的兵力扼守的天險(xiǎn)臘子口，打通了北上抗日的大門，12日在甘肅省迭部縣舉行了俄界會(huì)議，18日，抵達(dá)哈達(dá)鋪，向陜甘革命根據(jù)地進(jìn)軍。部隊(duì)經(jīng)通渭縣城，繼續(xù)北上，跨西蘭公路，越過六盤山，經(jīng)隴東，翻梢山，于10月19日勝利到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，與紅15軍團(tuán)會(huì)師，并合編為中國工農(nóng)紅軍第一方面軍。
我們總以為在學(xué)校上課枯燥無味，總向往那些自語自在享受生活的人，總有著別人不知道的理想，總想著有一個(gè)輝煌的未來。但我現(xiàn)在開始明白，所有的想象都是虛無縹緲的，只有自己親身實(shí)踐過，才會(huì)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，才會(huì)正確地給自己定位，確立相對(duì)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)多少次說過這句話卻不去想它所包含的真正意義，直到實(shí)踐后才對(duì)這句名言有了更深的理解。現(xiàn)在我也明白了人的潛力是需要自己去發(fā)掘的，太多的不自信只會(huì)把機(jī)會(huì)一次一次地從身邊趕走。通過實(shí)踐你可以發(fā)現(xiàn)自己從未發(fā)現(xiàn)的方面，或許是需要改正的習(xí)慣，更或許是某個(gè)被掩蓋的亮點(diǎn)。
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