時報綜合報道 在唐宋明清時期，假如女子身著露胳膊露腿的衣服招搖過市定會引起眾人唾罵，實乃冒天下之大不韙！然在今天，“露”卻已成常情：連日來，一名叫“黛秦”女網友在社區拋出驚人帖，號稱自己就是“中國的卡夫卡”，而且以“露屁股”大膽舉動積聚人氣，迅速走紅。如此大膽的自我展示自然會引起一些網友叫好，更多跟貼者還是覺得想借露成名太幼稚，且不能長久。
自命是“中國卡夫卡”
昨天，記者登錄真我版塊看到，在《中國卡夫卡——性感與殘酷》的帖子中，發帖者“黛秦”不僅分段評述自己的小說《煙花》，大膽貼上多張吸引眼球的內衣秀，還推出“露屁股”照片，結果引發網友跟帖論戰：黛秦憑啥成為中國的卡夫卡？“露屁股”是真性情的舉動，還是為自己的小說做宣傳？
同時，關注黛秦身材比關注“在有生之年寫一些純粹的文字”的理想更引起網友熱議。網友“馨月敏敏”說：“樓主發那些裸露照片原因是什么，應該是認為自己的文字不行，只好用照片來吸引眼球?！?/P>
網友aini10000也表示：出來脫的總要找個理由，堂皇的那種是最好不過了。在所有堂皇的理由中，最容易信手捻來的恐怕就是文學，其實也就是文字，敢寫能寫都可以成為炫耀的資本，就像是敢脫又能脫！
面對網友的質疑，黛秦在帖子中辯稱：“我與卡夫卡之間竟然有太多的相似之處，有生之年只想寫一些很純粹的文字，只想描繪一下心中渴望己久的自由和快樂。沒什么能阻攔我們義無反顧地去愛，沒什么能阻擋自由的天地自由的腳步?！?
至于為什么走極端，她說：“我也是一個女人。為什么不能寫點東西，又不乏參與社會？別人能發美麗照片，難道我沒有權利，或者為此嘩眾取寵或是指鹿為馬嗎？還是相信存在主義吧：世界是荒謬的。”
露屁股應“向誰懺悔”？
或許由于“露屁股”的舉動，黛秦在新浪個人博客立即引起眾多網友關注。在黛秦的博客中，她陸續推出《煙花》及多篇小品文章，還附上個人影集。盡管黛秦不斷推銷自己的小說，但并沒有引起太多網友的興趣，更多的人仍在不斷跟貼炮轟黛秦貼“露屁股”照舉動。網友“悲落的孤鶩”在回帖中反問說：“你的文學功底還可以，只是不明白一個女人怎么會去喜歡卡夫卡，怎么不去喜歡薩岡、張愛玲之類的女作家，或是瓊瑤之類的言情小說家呢？”，甚至，更多網友聲稱黛秦這樣的做法應該自我懺悔。
最終，黛秦在真我版塊再次發出《我發“露屁股照片”，該向誰懺悔？》文章，回應網友的種種評論。在文章中，黛秦覺得她寫小說與發“露屁股照片”沒有關系，說自己只是一個喜歡用文字表達思想和世界的人，只所以自稱“中國的卡夫卡”，是因為她準確預測中國正處于“卡夫卡年代——新舊觀念的搏擊中”，即所謂的惶恐、不安、迷惘，悲傷，絕望和歇斯底里。
但是，此種說法更是引來網友的一陣叫罵。網友“安妮玫瑰”立即在網上發表《你發“露屁股的照片”，該向你的屁股懺悔！》一文炮轟黛秦，文章中說：“在網絡上，為了炫耀文字，為了引起關注就露了奶子又露屁股。這樣的女人，究竟是美女，還是一攤網絡狗屎？你發了‘露屁股照片’，竟然不知道該向誰懺悔？請大家告訴大家，并一起告訴她吧！你該向你的屁股懺悔，向你的爹娘懺悔！”
“中國卡夫卡”刺痛誰？
雖然，安妮玫瑰的文章再次掀起“露屁股”事件的批評高潮，但黛秦似乎并不在意。隨后，黛秦再次貼出《二十一世紀，敞開胸衣寫作！》的帖子作出回應：二十一世紀，強勁另類的女作者，你們該怎么寫作？自喻為“中國卡夫卡”的黛秦，敞開胸衣且身先士卒地高舉“突破中國女性禁欲禁秀的傳統，向沉淀幾千年的中國封建世俗挑戰”！
此帖一出隨即在網上引發新一輪討論。以安妮玫瑰為代表的反對派則再次向黛秦開火：我們沒有養成因為看見身體而想去看文字的習慣；也沒有養成因為看了文字，而想去看身體的習慣。我們喜歡看卡夫卡的文字，但是我們不想看卡夫卡裸露的身體；就像我們吃雞蛋，絕不守著雞窩去看那只下蛋的母雞，更何況是一只褪了毛的、肥碩的母雞(按照錢鐘書先生的說法)。
同時，網友“止水”也表示。在道德倫理與法律面前，性事就得有所釋放和收斂，為了吸引目光將隱私抖出，自拍刺激照片貼上網，這種不顧及法律約束，違背倫理道德的做法不應該，玷污藝術的本來面目，應該受到法律制裁。
但黛秦覺得網友歪曲中國的行為藝術的存在，刻意誤解作者的動機。面對網友的鋪開蓋地的非議，黛秦說自己哭笑不得，聲稱自己不明白為什么不能發自己的行為藝術照片，更不明白“中國卡夫卡”刺痛誰了？袁炯賢
“中國卡夫卡”離卡夫卡到底有多遠？
弗蘭茨·卡夫卡(franzkafka)，1883年7月3日出生在布拉格猶太人家庭，1901年入布拉格大學學文學，后轉學法律，1906年獲法學博士學位，1923年遷居柏林，1924年6月3日病逝于維也納附近的基爾靈療養院。
卡夫卡被認為是現代派文學的鼻祖，是表現主義文學的先驅，其作品主題曲折晦澀，情節支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語言的象征意義很強，給閱讀和理解他的作品帶來一定困難。卡夫卡的作品難讀，連母語是德語的讀者也覺得讀懂他的作品不是件容易的事，但他那獨到的認識，深刻的批判，入木三分的描寫深深吸引著讀者。
黛秦，一種不可遺忘的符號
有人說顧城是因為“詩歌”來到這個世界，那么黛秦是因為“文字”來到這個世界。至于為什么選擇文字，大概是因為：活著是為了寫作，寫作是為了存在，存在是為了讓世界變得更美好。當然更重要的原因是因為：為什么生命是痛的，為什么記憶最終是痛的？為了表現這種疼痛和存在，我選擇了文字。
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