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男人也是消費(fèi)品
2006-07-31

去年“超級女聲”比賽,最后李宇春獲得了冠軍。從那時起到現(xiàn)在,人們對李宇春的爭議從來就沒休止過,爭議的焦點(diǎn)倒不是作為一個唱歌比賽的獲勝者會不會唱歌的問題。不會唱歌的出唱片成為歌星的已經(jīng)是家常便飯了,多一個李宇春也無所謂,爭議焦點(diǎn)在于李宇春的樣子。很多人至今不明白,憑什么她長得不男不女就紅成這個樣子。在網(wǎng)絡(luò)上,在報刊上,這個話題常常被拿出來說事,而那些死硬的“玉米”們,除了誓死捍衛(wèi)李宇春的名譽(yù)外,也做不了任何事情。而越是她們誓死捍衛(wèi),越能說明一個問題,那就是,女人眼里的女人,和男人眼里的女人不是一回事。“李宇春現(xiàn)象”說明了一個問題,究竟誰有審美的權(quán)利?

也許,從“加油,好男兒”這個選秀節(jié)目中我們能找到關(guān)于“李宇春現(xiàn)象”的答案。過去,我們一直都忽視了一個問題,那就是都是些什么人在喜歡李宇春?首先,絕大多數(shù)都是女性,這些女性中,絕大多數(shù)又都是年輕的女性,這個群體是一種什么樣的心理判斷,一直是被公眾和精英們忽略的,甚至包括那些狂熱的“玉米”自己。

不同年齡段的男女,對異性美的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的,越年輕越注重外在,反之注重內(nèi)在。女性對女性美的判斷先天就有一種性倒錯心理,這是基于女性的被征服心理和母性心理的雙重因素造成的。所以,她們選出了像李宇春這樣偏中性的人,是很正常的。同樣,關(guān)于她的爭議也是很正常的,男性對女性的審美在李宇春這個個體形象面前失語了,因為李宇春不具備男人對女性欣賞的任何要素,男人眼里女人的性感、美麗、溫柔、乖巧……統(tǒng)統(tǒng)沒有。

但是,男性主導(dǎo)這個世界的審美和價值觀判斷,當(dāng)“玉米”們捧出她們的偶像時顯然是和主流意義上的審美相沖突,更有話語權(quán)的男性顯然是不能接受這個現(xiàn)實,尤其是,當(dāng)李宇春作為一個娛樂人物一而再再而三地被放大的時候。

現(xiàn)在正值世界杯足球賽,在這項世界性運(yùn)動面前,女性基本上都喪失了話語權(quán),因為這是一項男性參與和欣賞的體育運(yùn)動,女性最多也就是當(dāng)一個配角,在旁邊起起哄或是登上三版女郎的位置。所以,世界杯足球賽的一切話語權(quán)基本上都由男性來解釋。由于女性參與少,所以,她們無法顛覆傳統(tǒng)意義上男人對足球的定義。

但是,在另外一個賽場上,女人讓男人走開,她們充分行使了話語權(quán),決定了“加油,好男兒”各大賽區(qū)的前10名。當(dāng)看完一場比賽的男人們發(fā)現(xiàn)另一個頻道里選出的“好男兒”竟和自己想象的大相徑庭,肯定受不了。他們可以接受自己喜歡的球隊輸球,但是無法接受好男兒都是小白臉。他們認(rèn)可羅納爾迪尼奧,即便他長得再丑,因為他有出眾的球技,但是不能認(rèn)可非常陰柔的男性被捧成明星。

其實這和“玉米”們選李宇春作偶像引起爭議是一個道理。所以,韓寒說:“‘超女’選出來一個男的,‘好男兒’選出來一個女的。”事實證明,如果你把決定權(quán)交給女性,這個世界會是另一個樣子。但是人類歷史近五千年一直是被“父系氏族”掌控著,女性對這個世界的審美和判斷一直處在從屬地位,幾千年來,強(qiáng)勢的男權(quán)已經(jīng)徹底忽略了女性話語權(quán)的存在。

在電影《火燒圓明園》中有這樣一個情節(jié):后來的慈禧太后看到一塊龍鳳圖的時候,非常不滿地說:“為什么龍在上,鳳在下?我以后要讓鳳在上,龍在下。”慈禧做到了,她后來不僅有了話語權(quán),還有了比話語權(quán)更大的權(quán)力。但畢竟這只是歷史上的罕見的“顛鸞倒鳳”事例。

而在民主時代,話語權(quán)應(yīng)該屬于每一個人的,女性之所以仍缺少話語權(quán),是因為男性話語權(quán)太強(qiáng)勢,將原本就孱弱的女性聲音淹沒了。而當(dāng)進(jìn)入一個真正由消費(fèi)來決定結(jié)果的商業(yè)游戲?qū)用鏁r,女性的話語權(quán)終于顯現(xiàn)出來,“超級女聲”也好,“加油,好男兒”也罷,主要消費(fèi)群體都是女性,而且是年輕的女性。她們決定的結(jié)果顯然和男權(quán)社會的普遍“真理”相違背。

人們幾千年來一直忽略女性對男性的審美,“男子漢”這個詞往往是由男人定義的,而女人眼里“男子漢”,是被征服的心理形成的,而女人眼里的美男,是征服心理形成的。從征服的角度而言,從古至今女性的審美基本上沒有多大變化,不管是戰(zhàn)國時期“形態(tài)麗”的鄒忌,還是“龍章鳳姿,天質(zhì)自然”的竹林七賢之一的嵇康,或是“姿容既好,神情亦佳”的潘安,再或是“容貌艷麗,纖妍潔白,如美婦人。螓首膏發(fā),自然娥眉,見者靡不嘖嘖”的韓子高……他們的共同特征就是漂亮,偏女性。所以,今天當(dāng)那些拿著手機(jī)盯著電視為選秀選手投票的女性選出任何一個偏陰性的美男,都再正常不過。

與那些古代美男的傳說不同的是,今天的信息社會可以讓一個活生生的美男出現(xiàn)在人們面前,對女性來說,干嗎不好好消費(fèi)一下呢。但這一消費(fèi)不要緊,無形中就顛覆了男性的審美觀。

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