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這是一個(gè)萬(wàn)萬(wàn)不能做的實(shí)驗(yàn)，問(wèn)出這樣一句話，最溫順和嫵媚的女人都可能瞬間變河?xùn)|獅吼，一個(gè)耳光扇過(guò)來(lái)，一頂“侮辱婦女”的大帽子讓你永世不得翻身。

據(jù)說(shuō)，在改革開(kāi)放初期的東北，你甚至不能叫年輕的女性做“小姐”，她們會(huì)狠狠地怪你“占了她的便宜”———“什么小姐不小姐的，別來(lái)這一套！”

女性的尊嚴(yán)都在“身體”上，任何的冒犯，都可能是罪過(guò)，即使不十惡不赦，起碼也被扣上“道德敗壞”的罪名，讓你永世猥瑣地躲在見(jiàn)不得陽(yáng)光的陰暗角落里。

前天的一條新聞卻讓人大開(kāi)了眼界。一個(gè)叫倪匡的科幻小說(shuō)家，公開(kāi)表示自己收藏了很多舒淇的裸體DVD，還評(píng)價(jià)說(shuō)“很美，雖然瘦，但胸部有料，雙腿修長(zhǎng)”。那邊廂，舒淇不怒不惱，反而做感動(dòng)狀，說(shuō)：“有人欣賞就好。”

在傳統(tǒng)教育里，不知兩人的一唱一和是否就是“奸夫”“淫婦”的典型？如果因?yàn)樗麄円粋€(gè)是科幻小說(shuō)的大家，作品等身；另一個(gè)已經(jīng)是金

馬影后、國(guó)際影星，恐怕早給口水淹死了。

從柏拉圖、尼采到叔本華，他們從哲學(xué)上把女性和女性引發(fā)的情欲看做產(chǎn)生惡、丑和痛苦的原因，擺脫人間痛苦就是擺脫女性帶給人的欲望。尼采認(rèn)為，哲學(xué)家與女性無(wú)緣，兒女生出來(lái)了，哲學(xué)家就死了；宗教甚至把女人帶來(lái)的欲望看做由女性引起的“原罪”。與他們這套理論截然相反的，是佛洛伊德和勞倫斯的理論和作品。他們把女性的誘惑看做美的誘惑，生命力的誘惑和神圣的誘惑。在勞倫斯的《查泰萊夫人和她的情人》中，他禮贊女人身體的美麗，禮贊性愛(ài)的意義。在勞倫斯的筆下，對(duì)女性身體的描繪可用“驚世駭俗”來(lái)形容，描繪的簡(jiǎn)直不是生理本能，而是生命本身，是對(duì)生命的最熱烈的贊頌。

這是兩個(gè)極端，人類在理智和欲望面前，總是走向極端尋找出路。

舒淇在倪匡對(duì)她身體（包括她的“胸部”）的禮贊中表現(xiàn)平靜，我覺(jué)得這只是表象，暗地里是怎么想的我不知道。在更早一些的訪談中，舒淇曾公開(kāi)對(duì)自己的裸照被廣泛傳播感到屈辱和無(wú)奈。與此同時(shí)，另一位三級(jí)明星李麗珍也公開(kāi)懺悔，拍三級(jí)片使她無(wú)法面對(duì)自己日漸長(zhǎng)大的女兒。事實(shí)上，當(dāng)初舒淇應(yīng)該是在名利的誘惑下拍了這些近乎春宮圖一樣的裸照。這和生命力無(wú)關(guān)，也和藝術(shù)也無(wú)關(guān)。舒淇也在極端中掙扎，面對(duì)男人女人們對(duì)她身體對(duì)她胸部的指指點(diǎn)點(diǎn)，她不知是自豪還是屈辱。

人類就是這樣不斷地在理智與欲望、靈與肉之間左右搖擺。當(dāng)他舉起理智這支槳時(shí)，欲望受到壓抑；當(dāng)他舉起欲望這支槳時(shí)，理智受到壓抑。時(shí)代風(fēng)尚和時(shí)代觀念就在這一起一落中變遷。

達(dá)·芬奇一生沒(méi)有擁抱過(guò)一個(gè)女人，他筆下卻呈現(xiàn)了最神秘和永恒的微笑；畢加索在無(wú)數(shù)個(gè)女人身上得到過(guò)靈感，他筆下的女人卻是支離破碎的。“神六”飛天，人可以了解太空，征服宇宙，卻仿佛從來(lái)就沒(méi)了解過(guò)自己。

來(lái)源: 浙江在線新聞網(wǎng)站

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