我以為，《四書五經》的內容很多都已過時，特別是脫離現在學生的生活經驗，讓學生生吞活剝、囫圇吞棗的記憶，只能造成學生學習與生命的浪費。
現在全國已有六十多個城市、五百萬家庭的少年兒童參與誦讀儒家經典。一個呼喚自由民主、法治人權的年代，讓孩子去讀充滿著生僻字眼和晦澀語句的《四書五經》，到底有沒有價值？讀經能不能讀出一個道德的中國？
在當下，主張讀經的人中，各自的動機是不一樣的，我不排除有嚴謹的學者，出于良好的愿望來推動“讀經”運動——讓學生充分學習吸收中華民族優秀的傳統文化，積淀深厚的文化底蘊，以此抵制現代流行的泡沫文化，并進而讓我們的孩子成為民族文化的受益者和傳播者。但也有個別人是為了自己的名與利，故意在污泥濁水中興風作浪。讓我們看看蔣慶先生為《誦本》所做的廣告吧：“不欲讀者，也應購來沐浴焚化，權當燒紙燒，必有甚大法力。”（蔣慶《中華［儒家］文化經典基礎教育誦本前言》，高等教育出版社2004年版）可見，說某些“讀經”運動的推波助瀾者是欺世盜名、以牟私利恐怕是沒有冤屈他們的。
現在有人鼓吹：“現在中國人在生命、社會、政治等很多方面都存在問題，而復興儒學，可以解決以下七個方面的問題。第一，安頓中國人的個體生命；第二，重建中國人的社會道德；第三，重塑中華民族的民族精神；第四，重建中國人的希望；第五，重建中國政治的合法性；第六，建立具有中國文化特色的政治制度；第七，奠定在中國現代化的道德基礎。”這簡直就是癡人說夢，純粹的無稽之談。“讀經”運動的沉滓泛起與這種錯誤認識恐怕不無關系。
“經”的意思就是恒常的正道，不變的法則。所謂“經學”，正是圣人崇拜的一個產物。在自古以來中國人的傳統觀念中，學習就是讀書，而讀書就是讀圣賢書。書中的話，都是圣賢之言，是不能逾越，更不容質疑的。學習的方法，則是恭讀，背誦書中的被視為金科玉律的教條，并用它們去規范自己和他人的一切思想與行為。結果培養出來的人基本上都是一些唯命是從、仰人鼻息的奴才，而少有具有創造力和開拓精神的探索者。
我以為，《四書五經》的內容很多都已過時，特別是脫離現在學生的生活經驗，讓學生生吞活剝、囫圇吞棗的記憶，只能造成學生學習與生命的浪費。“如果教育僅僅被弄成由被動、有依賴性的學生去對以往的人類成就做某種無益的復誦，那么，教育幾乎就失去了意義。”（萊·克萊登著：《課程與文化》，大連理工大學出版社1992年版，第２頁）。教育的價值是解放學生的頭腦，而不是封閉學生的頭腦。
基于以上認識，我想大聲疾呼：如此少兒讀經，可以休矣。[現代教育報]
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