[內(nèi)容摘要]
女性主義在社會思潮多元化的背景下依然執(zhí)著地向前發(fā)展，以生產(chǎn)話語權(quán)力和制造文化認同主體為主要功能的傳媒，無疑成為前者施展影響力的重要陣地，其所塑造出來的各類女性形象在很大程度上反映出女性主義在現(xiàn)時代的困惑與迷思。由此，本文以某市“粉紅絲帶事件”為例，力圖探討女性主義在傳媒中的表現(xiàn)，并提出身負性別建構(gòu)功能的傳媒應以理性審慎的態(tài)度對待女性主義，在重塑現(xiàn)代女性形象和推動女性主義健康發(fā)展的過程中發(fā)揮積極作用。
[關鍵詞]
傳媒 女性主義 粉紅絲帶
2006年6月8日，一張三位女性半裸出鏡的大幅照片赫然出現(xiàn)在湖南省某市主要公交站臺的廣告牌上，這是一則為“粉紅絲帶”國際活動代言的公益廣告。三位代言人分別是湖南某電視臺當紅女主持、長沙某電視臺當家花旦和湖南某高校大三學生。
這則廣告雖采取半裸方式，但處理得巧妙而藝術化，不過畢竟是奪人眼球的宣傳照，加上三者的特殊身份，因此一經(jīng)登出，立即成為市民們街頭巷尾的熱議話題，并隨之引發(fā)成一場聲勢頗大的“粉紅絲帶事件”。
一、“粉紅絲帶”：通過傳媒彰顯女性主義的積極內(nèi)涵
女性主義（feminism）最初譯為“女權(quán)主義”，是源自西方女權(quán)運動的一個范疇，于19世紀80年代首次出現(xiàn)在英文中，指支持男女平等的法律和政治權(quán)利思想或主張?！〈撕笃湟饬x一直處于變動之中，自20世紀90年代始，我國學者認為改譯為“女性主義”更合適，可恰當體現(xiàn)當前女性日趨平和理性的性別主張。
“粉紅絲帶”全名粉紅絲帶乳腺癌防治運動，1992年發(fā)起于美國，在女性中享有很高的知名度與美譽度。其旨在倡導女性預防乳腺癌，注重自身健康，傳遞貼心關愛的溫情氣息，體現(xiàn)出女性自我意識的逐步覺醒?！胺奂t絲帶事件”是這一運動在傳媒平臺上的盛大演出，一躍成為女性代言的一面旗幟。
社會性別理論（Gender Theory）是女性主義的安身立命之本，其認為自農(nóng)業(yè)社會以降，人類社會一直處于以男權(quán)為中心的社會或曰“父權(quán)社會”，對男性與女性分別設置了不同的文化模式、行為規(guī)范和評價體系，即社會性別定軌。而“社會性別”的英文為“Gender”，與“Sex”（生物性別）相對應，強調(diào)前者為一種文化構(gòu)成物，是社會建構(gòu)的男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)。女性主義先驅(qū)西蒙?德?波伏瓦（Simone de Beauvoir, 1908-1986）在分析這一社會特征的基礎上，撰寫了《第二性——女人》，力求以科學客觀的態(tài)度分析女性為何成為次于男性的第二性，并提出女性獲得獨立人格和自由解放的設想。 此后“第二性”便成為女性的代稱。隨著女權(quán)運動的深入，20世紀80年代以后，反性別歧視與反種族歧視相結(jié)合，共同形成一種以反對男性和種族為中心的知識生產(chǎn)活動、性別文化與意識形態(tài)話語類型，由此被如是界定“女性主義和女性主義批評可以更恰當?shù)胤Q之為一種文化政治學。” 甚至可以說，女性主義的興起似乎是在進行著一場奪取文化領導權(quán)的性別起義。
自誕生之日起，傳媒就以其角色的中介性和作用方式的大眾化在社會生活中發(fā)揮著強大作用。在W?李普曼“擬態(tài)環(huán)境”理論中，將傳媒所反映的現(xiàn)實歸結(jié)為“只要我們信以為真，我們似乎就會認為那就是環(huán)境本身?！鄙硖幃斀袢穗H關系日漸松散而越來越依賴大眾傳媒的時代，傳媒的“擬態(tài)環(huán)境”功能不斷得到強化，女性形象一方面在其中得到部分的真實表現(xiàn)，但更多則以“第二性”的地位出場，遍歷日復一日向公眾襲來的電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡，女性大多被定位于賢妻良母、美女模特等男性輔助角色的形象。后現(xiàn)代主義代表拉康認為，在當代社會，不光具體語言，連語言結(jié)構(gòu)本身都充滿了十足的男性氣質(zhì)。 傳媒中的表現(xiàn)尤其如此。
而“粉紅絲帶”的意義在于，傳媒通過青春健康且富于藝術化的表現(xiàn)手法，引導女性關愛自身，提高對疾病預防的重視，從展示個體的角度凸現(xiàn)女性作為整體獨立性的提升，向人們傳遞出這樣的信息——她們開始以自己的方式展示自我，走向更符合內(nèi)心意愿的生活。
二、分歧
女性主義在傳媒中遭遇不同解讀盡管“粉紅絲帶”是一種公益性的活動，且以恰到好處的方式宣揚了關注女性健康的宗旨，但在當今“允許寬容”和“允許不寬容”并存的時代，仍然引來一片眾說紛紜，由此折射出傳媒所表現(xiàn)的女性主義不同解讀。
?。ㄒ唬?nbsp;正方：傳媒中的女性之美
這一事件中壓力最大的莫過于三位女主角，對此她們?nèi)缡墙忉專骸拔覀兿胗蒙眢w對話的方式，引起全社會對女性健康的關注，不僅是女性自己，而且還有男性。我們不能改變所有人的想法，但我們希望盡自己最大的力量，能改變多少就多少?！币约埃骸拔野堰@件事情告訴我的母親和老師時，她們都很贊同我這一舉動。公益廣告出來后，我母親還說我很漂亮，周圍的朋友也很支持。我的目的只有一個：希望女性更多關注自己健康?！?BR>
贊成者認為，三位女性能大膽為女性作宣傳，就是勇敢者，半裸與否，只是一種藝術的需要，正如她們自己所言，這種“身體對話”的方式，更純樸自然而易引起對女性健康的關注。
歐洲文化研究學派代表霍爾早就洞若觀火地指出，一切的意義源于對文本的解讀，受眾可對文本訊息作多種理解，主要包括支配式（dominated）解讀、協(xié)商式（negotiated）解讀和對抗式（oppositional）解讀。在贊成者眼中，以“粉紅絲帶”為代表的傳媒活動中所體現(xiàn)的女性形象是美的、具有獨立思想和意識的個體，“純潔、高尚、性感，美麗、關愛、健康”。
?。ǘ┓捶剑簥蕵坊瘯r代的又一“佐證”
美國學者尼爾?波茲曼在《娛樂至死》一書中尖銳地指出，后現(xiàn)代社會是一個娛樂化時代，人類已演變?yōu)椤皧蕵分了赖奈锓N”，無處不在的傳媒網(wǎng)絡使脫離生活而毫無關聯(lián)的信息獲得一種膚淺功能——提供娛樂，嚴謹、深刻而富于思想性的主題正讓位于娛樂和簡單快感?！∨灾髁x這一原本宣揚女性自由解放的嚴肅思潮亦是如此，其在傳媒中被刻意曲解，以取悅大眾低俗口味的面貌出場，成為娛樂化時代的又一“犧牲品”。
在“粉紅絲帶事件”中，反方的觀點是：“美女＋半裸”的宣傳方式不過是一種吸引大眾眼球的噱頭，雖明言為主旨良好的公益活動，仍無法逃脫娛樂至上的“陰魂不散”，最終淪為一場低俗的游戲。
三、傳媒的應為之道：有所為與有所不為
“粉紅絲帶事件”在素以傳媒業(yè)發(fā)達著稱的該市刮起了一陣旋風，很多媒體紛紛對此予以報道，也促使我們進一步思考：在當前情勢下，傳媒應如何應對女性主義在其中的展現(xiàn)？
筆者拙見，濃縮為七個字——有所為，有所不為。
（一）有所為：合理引導，糾正對女性主義的誤讀、偏讀和淺讀
傳媒影響力在信息爆炸的今天與日俱增，受眾雖不再是最初應聲而倒的槍靶，但社會分層、社會流動及行業(yè)細化所造成對傳媒的依賴，也使其認知方式與思維習慣在傳媒信息的潛移默化和積日浸淫中隨之改變。而女性主義從發(fā)端至今，其意義一直變動不居，傳媒任何一種帶傾向性的宣傳，都極易造成受眾對女性主義真正內(nèi)涵的誤解。
那女性主義的真正內(nèi)涵是什么呢？其最寬泛的意義應該是：性別之間的關系是不平等的，是一方壓制另一方，一方服從另一方；所涉及的是政治權(quán)利問題而非自然事實?！≡偻茝V至社會生活中，主要強調(diào)女性為爭取精神與人格的獨立自由所進行的不懈努力。其發(fā)展到今天，可以說最初激進式的“革命”已逐漸讓位于溫和式的“改良”（這也是將“女權(quán)主義”改譯為“女性主義”的原因），開始以更審慎冷靜的態(tài)度探討女性在當今社會自我發(fā)展的有效途徑。
但我們在傳媒中所看到的是，女性大多被定位于這樣的刻板印象：溫婉勤勞，在廚房內(nèi)為丈夫和孩子快樂忙碌；注意保養(yǎng)，擁有青春不老的容顏；或者奔波自如，替老板和上司精心打點繁瑣事務……看似光鮮體面的外表向受眾傳遞著這樣的信息——女性形象單一化、平面化、模式化，只有在被男性認同、為男性服務的前提下才具有價值。女性主義先驅(qū)之一的?？潞茉缇吞岢觥坝栒]式凝視”（disciplinary gaze）的概念，意即女性身受社會壓力和性別定軌的“凝視”，不能逾矩而為，同時女性也不知不覺在這樣的框架內(nèi)對自我加以約束與管制。而女性主義的要義則是：其提出超越單一性別價值標準的“雙性同體”理想， 認為女性的美不只有一種標準即符合男性的審美通識，而是可以依照自身意愿，沖破外在和內(nèi)在的無形藩籬，自由發(fā)展成各具特色的個體。
隨著社會和時代的進步，女性正逐步向職業(yè)多樣化、形象立體化、定位豐富化的趨勢發(fā)展。監(jiān)測環(huán)境、及時向受眾提供社會內(nèi)部和外部環(huán)境的重要事件與最新變化，被看作傳媒的基本功能之一（哈羅德?D?拉斯韋爾，1948）。在對于女性形象的塑造上，傳媒不僅應力求真實地反映事實，力避對其有意或無意的曲解報道（無論是顯性還是隱性的方式），更應注重引導受眾更清晰地認識女性意識和女性主義的本質(zhì)。如在“粉紅絲帶事件”中，傳媒應結(jié)合廣告宣傳，對這一活動的宗旨和內(nèi)容加以詳細介紹；即使出現(xiàn)一些違背主辦者初衷的反應，傳媒也可及時進行澄清與說明，并可進一步采取合適的方式發(fā)起對這一問題的討論，帶動受眾以一種正確而非誤解的眼光去欣賞其中展現(xiàn)的女性風采與美好心愿。
必須強調(diào)的是，女性主義并不排斥男女差異，而是反對“男女對立的二元本質(zhì)”，即“非此即彼”。因此傳媒應注重從塑造女性多樣化形象的角度入手，弱化傳統(tǒng)觀念中的女性單一定位和對其私人領域的刻畫（如在廚房、臥室），更多強調(diào)其在公眾領域中的形象（如某種職業(yè)工作者），從而于日熏月染中逐步糾正受眾對女性主義的誤讀、偏讀和淺讀。
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新聞娛樂化、娛樂新聞化，儼然已成為當今傳媒的普遍趨向。君不見，報紙、電視、廣播、網(wǎng)絡等大眾傳媒正為受眾制造出越來越多的“娛樂盛宴”，在娛樂的名義下，一切高端和嚴肅主題被逐漸庸俗化、日?；?，讓受眾很難從中獲取理性與智慧的啟迪，反而自覺或不自覺地沉迷于簡單膚淺的感官享受之中。
如前文所論及，女性在傳媒中長期扮演“第二性”的角色，受眾對一個美女的標準、一個好女人或幸福女人的標準，無形中受制于傳媒所設定的框架，被打上了“刻板成見”的烙印。而令人嘆惋的卻是，一旦出現(xiàn)真正從維護女性、張揚女性角度出發(fā)的報道或作品（如“粉紅絲帶”），也同樣讓受眾于潛意識中自然將之歸類為“第二性”或冠以其它“名號”打入冷宮，甚至引來一陣看似義正言辭的狂轟亂炸。
不僅如此，在這樣的一種傳媒環(huán)境中，女性對自身的認同也極易產(chǎn)生偏差，無疑不利于維護性別和諧與社會穩(wěn)定。那么傳媒的正確做法應是，站在社會責任感的高度來對待女性意識在其中的表現(xiàn)，當出現(xiàn)對女性形象的偏見性或攻擊性言論時，先“冷處理”，再加以理性客觀的分析，適時適度地幫助受眾樹立對女性形象完整準確的認知，而絕不應進一步煽風點火、推波助瀾。
（三）于“娛樂化批判”的“潛規(guī)則”下制衡有所為與有所不為
娛樂化是當前既定事實，已引起有識之士或敏銳或尖刻的批評。但所謂過猶不及，當反娛樂化的討伐聲排山倒海般襲來時，也極易犯下“一棒子打死”的錯誤，甚至將“娛樂化批判”不知不覺“異化”成一種“潛規(guī)則”——無論傳媒中出現(xiàn)什么，先套上個“娛樂化”的帽子再說，凜凜然憤世嫉俗狀，猶如封建時代的衛(wèi)道夫。這樣做，的確為娛樂之風盛行的傳媒界吹入了一絲清新的風，但也導致只要與娛樂有“相關嫌疑”的報道或作品都慘遭批評，由此極有可能抹殺很大一部分優(yōu)秀之作，也不利于形成受眾對其中所傳達信息的正確認識。如“粉紅絲帶事件”中，原本初衷良好的主題被無端劃入庸俗名下，從而肢解了其健康主旨與藝術完美統(tǒng)一的主旨。
在當代批評與批判理論中，女性主義也許稱得上是思想資源最復雜、批評方法最不統(tǒng)一、內(nèi)部意見最不一致的一種，因此其理論呈現(xiàn)多元化趨勢且有眾多流派， 在傳媒中的表現(xiàn)也極易引起不同觀點的碰撞與交鋒，稍不小心就會引來“娛樂化批判”。所以傳媒在對待女性主義問題上有所為與有所不為時，不可避免要關涉到這一“潛規(guī)則”。既要發(fā)揮傳媒優(yōu)勢，讓積極健康的女性意識得到充分張揚；又得巧妙避開“潛規(guī)則”的“暗礁”，使受眾獲悉被正確傳達的信息，全面了解女性在新時代的發(fā)展變化，由此需要在有所為與有所不為之間找到一個有效的平衡點，借助傳媒的強大功能來鞏固和擴大女性主義的地位與影響力，更好地凸顯女性主義的獨特魅力。
來源：中國新聞研究中心
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