“老來猶剩雙行淚，半為蒼生伴美人”，這是97歲的文懷沙對自己的總結。
文懷沙，一個被人冠以國學大師、紅學家、書畫家、金石家、中醫學家等諸多頭銜的人。4月21日，在鄭州弘潤華夏美術館學術報告廳，圍繞“文化與女人”這一主題，他作了主題演講。
這次河南之行，他是應“走進鄭州·第五屆海峽兩岸書畫大展”主辦方——河南省政協、中國文聯書畫藝術研究中心的邀請而來。
罵河南就是罵娘
上午9時30分，文懷沙來到現常當他準備作演講時，臺下掌聲四起。老人說：“我還沒有講，你們就拍手，要是我講 得不精彩，你們豈不是白拍了？”
“我今天充滿了激情！”一入正題，文懷沙首先表達了自己的內心感受。
“這幾年，國內有一種不好的風氣。有些人做了壞事就往河南人身上推，我心里很難過。”文懷沙說。
“河南是中國歷史和文化的起源地，要了解中國，就要先了解河南，不尊重河南，就是不尊重中國。一些人以偏概全，以點概面，這是不對的”。
文懷沙說，中國人罵人被稱為“罵娘”，和人對罵時，首先就來一句“你娘的”，而不是“罵爹”，這讓人氣憤。每個人都是娘生的，再偉大的人也都是娘生的。“吃了母親的奶，竟然忘了母親，很討厭。以后，和人對罵的時候，應該來一句‘你爸爸的’！”
“媽媽的核心是什么？就是善良。所以說，河南人尤其是河南女人都很善良。”文懷沙說，罵河南，就是罵自己的親娘，而罵親娘的人，就是壞孩子。
有一次文懷沙去上海講學，上海人用方言問他是哪里人。“在上海方言里，湖南和河南，是一個音，于是，我就用上海方言回答他們的問題。”文懷沙說，結果，有很多上海人，一直以為他是河南人。
“如果河南人容納我的話，我愿意做一名河南人！”文懷沙毫不掩飾自己對河南的愛。
我就是不要臉的老頭兒
“我生在20世紀，現在是21世紀，下面就是22世紀。在座的各位，估計誰也活不到22世紀。所以，我們都是同代人，要平等相待。”
如何平等相待呢？
“你不要倚小賣小，我還不到50公歲（他認為年過七十,就應該用公歲計算），也不能倚老賣老。”文懷沙說，尊老愛幼是傳統美德，但是，有些老人就很不像話，見到年輕人就說“我走過的橋，比你走過的路都多”，這就是典型的倚老賣老，用河南話說，就是老不要臉。
“你可以把我當成老頭兒，如果你在我身上發現了驕傲，我就是不要臉的老頭。”文懷沙說，擁有謙虛、平易近人這兩個特點的人，雖不能稱其為“偉大”，但最起碼有“偉大”的基因。
由此，文懷沙說，張海就是河南一個很有代表性的人，因為張海謙虛。這兩年，文懷沙在杭州建立了中國名媛館，他寫了前言。后來，張海就親自書寫了文懷沙的前言。
“我們沒有直接交往過，身為中國書協主席，他能書寫我這個老頭的文章，讓我感到很意外。”文懷沙直言不諱，他對張海情有獨鐘。
中原文化是母親文化
“黃河是母親河，中原文化就是母親文化。”文懷沙說，夏商周時期，河南是中國的中心，而商文化是根，因為那時候創制了甲骨文，所以，商文化是中國文化的母親。
去年，韓國人聲稱孔子是韓國人，和我們爭搶老祖宗。“當時，有人找到我，讓我出來說句話。我說什么啊，現在的韓國人，有很多古風，他們也講孝道、誠信。”
文懷沙說，他沒有出面去澄清，因為我們雖然擁有輝煌的過去，但決不能沉浸在歷史的光環里。
此時，他又拿孔子和出生在河南的老子作對比。
孔子曾說，唯女子與小人難養。對此，文懷沙說，孔子對婦女有歧視。說女人不好養，那是因為女人在社會上沒有地位。女人與生俱來的優點，就是母愛，如果說她們有缺點，也是封建社會強加給她們的。
“而出生在河南的老子就不同，你看看他的文章，他對女人就沒有歧視。”文懷沙說。
談及美女，文懷沙說，美女分美人和佳人兩種。美人愛的是英雄，先決條件是身體強壯，而佳人側重的是男人的頭腦。“我老了，喜歡我的都是佳人。你們要好好鍛煉身體，就像劉翔一樣，美人就會喜歡你們。文懷沙的一席話，逗得聽眾哈哈大笑。
中國有很多臭男人
眾所周知，文懷沙喜歡女人，尤其是漂亮的女人。當天的演講，他就為歷史上的四大美女作了一番辯解。
“中國四大美女，我最欣賞西施。越王勾踐為了消滅吳國，就把西施獻給了吳王夫差。西施跟吳王睡了10年覺，后來，吳國滅西施回，真可謂忍辱負重。她的忍辱負重強過越王勾踐的臥薪嘗膽。昭君也是苦命女，當朝的皇上打不過人家，就讓昭君去陪外國人睡覺，就這點本事。還有唐明皇，跟楊玉環信誓旦旦，要‘在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝’，結果，國家動亂，他帶著楊玉環出逃，半路上，就讓楊玉環去死了”。
文懷沙氣憤地說：“在重大的歷史關頭，女人們承擔了過多的犧牲，宜為略知羞恥的大男人們所汗顏。最可悲的是那些以唐突美人乃至踐踏美人為驕傲的臭男人。他們到底是什么在作怪，到底想干什么，恐怕連他們自己也弄不清楚。這當然不是個人的‘光榮’，而是社會的恥辱。”
文化人既有奴隸又有奴才
2005年9月10日，由文懷沙歷時10年主編的有“唐全史”之稱的大型系列叢書《隋唐文明》，在北京人民大會堂首發。全書100卷，近6000萬字，收錄了古籍原典646種，是迄今為止首次對隋唐300年間的歷史文化進行全面的、學術的、總結性的大規模撰述，成為展現隋唐文明的精髓與核心的集大成者。
如今，他正在編纂《商周文明》、《秦漢文明》和《魏晉南北朝文明》，加起來也是100卷。這四套大型叢書加起來共200卷，1.2億字，摞起來會有十幾米高。
文懷沙表示，之所以主編這些書，就是要對封建王朝，尤其是清編《四庫全書》中對古代文獻的篡改和歪曲進行系統的糾正。他說：“《四庫全書》是在乾隆的親自指揮下，以紀曉嵐為首的一幫奴才們，對中國古籍進行的一次全面的清剿，今天，我就是要以最廣大的人民性去還歷史本來的面目。”
“文化人有兩種，一種是奴隸，一種是奴才。奴隸有自己的思想，有反抗性，而奴才只會阿諛奉承。司馬遷是才高八斗的奴隸，而司馬相如、紀曉嵐則是才華橫溢的奴才。我鄙視奴才，所以，我要編纂史書。”文懷沙快人快語。
輕視婦女是二等詩人
在文懷沙看來，屈原的詩篇里，用芳草美人作為象征，以女性為中心，《離騷》的偉大之處就在于此。因此，在他的論詩里，凡是輕視婦女的詩人，都是二等詩人，包括李白、杜甫都是二流的，屈原是一流的。
他舉例：如果我們想到蘇東坡光是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，那還不算什么，正因為他能寫出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼……相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”。這個才是蘇東坡了不起的地方。
文懷沙直言，他愛母親更甚于愛父親。“英語把祖國稱作Motherland（母親的土地）而非Fatherland（父親的土地），其實，這期間埋伏著一種生命的感情回歸”。
文懷沙胸前美髯飄飄，鶴發童顏，如儒如仙。演講期間，雙目炯炯有神，讓人想到錢鐘書對其的評價：“腹中空空的人，因你不留情面而恨你，有真才實學的人，因你的舉薦和點化而感激你，才學的高低與贊毀你的程度成正比。庸人罵你什么也不是，能人大賢就把你比作圣人，他們說的都不對！你是一塊石頭——是試金石！你名懷沙，眼中卻不揉一粒沙子。”
演講結束時，97歲的文懷沙感慨地說：“想當年，我也是風流倜儻的美少年，如今，我只能用我青年時代寫的一句詩來形容：老來猶剩雙行淚，半為蒼生伴美人。”
文懷沙簡歷
文懷沙，名奫，以字行，齋名燕堂，號燕叟。1910年生于北京，祖籍湖南。自十八歲起歷任國立女師、上海劇專教授。解放后曾在北京大學、清華大學、北京師范大學、中央美術學院等國內多所大學任教，擔任教授、客座教授、顧問等。現為上海大學文學院名譽院長、西北大學“唐文化國際研究中心”名譽主席、中國詩書畫研究院名譽院長、黽學院名譽院長等。治學以研究楚辭聞名，創立寶學、東方美聲學，對經史百家、歷代詩詞歌賦、佛學、醫學、紅學、音樂、戲劇、金石書畫等有涉獵。
——文懷沙鄭州演講
來源：東方今報
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