2006-4-21 4:58:22
三毛今年已經“71歲”了。
作為中國兒童的經典形象，三毛稱得上是中國人對世界兒童畫廊的一個國際化貢獻。美國有唐老鴨、米老鼠，日本有鐵臂阿童木、聰明的一休，中國有三毛。在這些生動的形象后面，附著著一個國家本土的精神氣質和文化風格。唐老鴨具有美國大叔般的幽默、自以為是和不屈不撓；阿童木生就了一身超前的未來戰士的武功，那雙遇到困境時挺直的手臂，象征著日本面對挑戰、克敵制勝的堅定信心；中國的三毛生于苦難，比上述形象多了一層負重的歷史背景，但他和這些世界兒童一樣，站在智慧、樂天的起點上，從未放棄對超越人生的向往，他身上所體現出來的“意志堅強、樂觀、善良、機敏、幽默”的“三毛精神”，是中國人在苦境中尋求突破的意志動力。
三毛的形象誕生在上個世紀30年代中期，“三毛之父”張樂平在催生他的時候，面對的是畫面上的一個光頭。光頭在當時是中國民眾最普遍的發型，簡約，務實，不易藏污納垢，外觀上符合風氣開化的文明衛生標準。在光頭之上添加三根長毛，體現了張樂平藝術家趣味的飄逸。苦難并沒有掩飾住笑聲，這是來自生活方面最積極的啟示。
1935年7月28日，三毛的形象首次在上海《晨報圖畫副刊》登陸。兒童的純真對應著成人社會的虛偽，構成了強烈的反差，中國第一次擁有了自己的兒童漫畫代言人。抗戰結束，三毛厚重地返回，一部《三毛從軍記》重現上海灘。1947年，標志著漫畫家張樂平三毛系列最高成就的《三毛流浪記》在《大公報》連載250天，創下了每日清晨長隊購買報紙的奇觀。
漫畫的熱度波及到了姊妹藝術，1948年昆侖影業公司投拍了電影《三毛流浪記》，這部由陽翰笙改編，趙明、嚴恭聯合執導的影片，作為中國百年經典，于1983年獲得葡萄牙第12屆菲格拉達福茲國際電影節評委會獎。王龍基塑造的三毛形象，使漫畫上抽象的三毛，第一次呈現出和我們的生活距離接近的、可視性更強的具體面貌。那個夸張的大大的鼻尖，描畫上去的拉長的眉毛，借鑒了馬戲團小丑的形象定妝，在三根長毛的奇崛的造型上面，又平添了一層人們易于接受的喜劇暗示。三毛從露宿街頭的垃圾車里出場，像卓別林從揭幕的雕像里面鉆出來一樣，狼狽而悲苦的亮相，是一種含淚無聲的發笑。但，這個衣食無著的孤兒，憑借著賣報紙、撿煙頭、推洋車等一系列的勞動，證實著自身對人生的坦誠。貧弱沒有使他喪失純正的品格，無論是流氓唆使他偷竊，還是富人將他改頭換面后收養，三毛都始終堅定做人的標準，擺脫不良人生對他的鉗制。電影中的三毛充分體現了這一形象的硬朗，同時從他拋棄富人家的養子身份，脫去華服，重新披上麻袋片的壯舉中，可以看出“貧賤不能移”的清醒階級站位。三毛向往自由平等的待遇，他和其他流浪兒童跟隨有組織的隊伍，行進在慶祝兒童節的隊列中，遭到警察的驅逐。截然對比的兩種兒童境遇，既是對官樣文章的兒童節日的嘲弄，又明朗地表達出民眾在新的社會制度前夜，對平等幸福權利的強烈訴求。
三毛形象影響幾代人，40年后，與昆侖影業公司一脈相承的上海電影制片廠將《三毛流浪記》的姊妹篇《三毛從軍記》搬上了銀幕。賈林出演的三毛，再次驗證了王龍基版造型的精確。這是中國百年歷程不可多得的后現代電影精品，在張建亞導演的演繹下，它以兒童的天真趣味作為后現代視點，輕松實現了它顛覆、解構過去文本積淀的效果。三毛從軍的意義名曰為了非常時期的抗戰，其實他更主要的工作卻是給長官家做保姆，這一價值的消解，反映出國統區抗戰的荒誕。影片集中刻畫了三毛形象智慧的一面，用奔跑的黃牛炸毀敵陣，以游戲的方式俘虜敵軍。這部影片包含了許多瓦解后的文本廢墟，如把現代京劇《智取威虎山》中老常引出小常寶女伴男裝身世的那句耳熟能詳的道白———“八年了，別提它了”———偷換為三毛和老鬼被空投到深山老林慘遭遺棄的控訴。
一個世紀里各種風格的演繹，三毛的審美形象總是固定在特定的歷史空間內。張樂平試圖讓三毛“活下來”，為了適應新的時代變化，他把三毛的形象由“瘦而直”，改為“飄而豐滿”，但人們發現，發福后的三毛，不再是富于趣味的三毛了。
三毛形象可不可以“活下來”？三毛形象“活下來”需要一個諷刺的環境，一個適合三毛生存的審美空間。審美空間一方的缺席，導致了另一方三毛形象的生命枯萎。這一點，使我們想到處在同一審美空間下的相聲的命運，它的形式活著，內容為什么死掉了？我們今天不是缺乏喜劇的內容，而是缺乏展示喜劇的可能。
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