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社會主義道德建設是發展先進文化的重要內容，是提高全民素質的一項基礎性工程。家庭是滿足人的生活需要的初級群體，是實現社會化的基本單位和提供人才的源泉，也是社會穩定的基礎。家庭文化涉及到社會生活的各個方面，關系到整個社會的長治久安和健康發展。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，是我國道德建設的重要組成部分。正確認識和處理好家庭、家庭文化和家庭美德之間關系，對于加強公民道德建設具有重要的意義。
一、家庭是人類幸福生活與文明發展的重要條件
家庭是人類社會生活的基礎組織形式，為人們的生存提供了最基本的環境，也為人的社會化創造最基本的條件。家庭是引導個人走上社會的橋梁，是個人與社會的中介。家庭的狀況不但會影響個人的生活和成長，而且關系到社會的經濟發展和安定團結。正確對待和處理家庭問題，關系到整個社會的長治久安和健康發展。
從理論上講，家庭是由婚姻、血緣或收養關系形成的人們進行社會生活的基本單位。其內涵在不同的文化和歷史過程中有不同的理解。在中國古代社會，家庭與家族有著密切的關系。家族是由幾代人按照一定的血緣關系生活在一起的社會組織形式。在古代羅馬社會，家庭(famulus)一詞是指一個家庭奴隸，而復數形式的familia是指屬于一個人的全體婦隸。家庭的意思指的是男子支配著妻子、子女和一定數量婦隸的社會有機體。歷史意義上的家庭，用"家族"或"宗族"來描述更為確切。隨著社會的發展，人類的進步，現代家庭的涵義是泛指由父母子女形成的生活團體。它的主要組成形式是"一夫一妻制"家庭和獨身等形式的家庭。家庭成員不受家長制等封建倫理觀念的束縛，而是在相對獨立的條件下相互交往和相互幫助。但是，現代中國家庭的小型化并沒有割斷與上一代父母的聯系，而是繼承了傳統的雙向扶養的傳統，促進了家庭的和睦、鞏固和發展。
由此可看出，家庭從形成之日起就具有一定的社會屬性。它既有經濟基礎方面的內涵，又有上層建筑方面的內涵。不僅個人的幸福，而且社會生活領域的進步與矛盾，都會以各種方式在家庭中表現。馬克思說過，除了家庭之外，沒有一種社會組織對社會生活發生的變化如此敏感，能夠如此明顯的反映社會歷史進步、取得的成就和面臨的困難和矛盾。前聯合國秘書長加利在1996年5月15日"國際家庭日"也強調，家庭作為最活躍的社會細胞，把個人與社會聯系在一起。它必須適應全球的迅速變化。這種變化不僅影響人類的物質生活條件，還影響人類的價值觀和信仰。因此，家庭的穩定狀況和美德建設直接關系到社會整體的穩定狀況和文明程度。尤其是在以家庭為本位的傳統文化占重要地位的中國，家庭在社會中的影響力更值得重視。
二、加強家庭文化建設是"以德治國"的需要
文化是一個含義非常復雜的概念，由于人們的社會制度不同、運用材料不同、研究的角度和出發點不同，對文化的理解就有一定的差異。美國學者克魯伯(A·L·Kroeber)在《文化概念及各種定義的研究》一書中，就列舉出一百六十二種不同的定義。目前我國學術界基本傾向將文化分為三個層次。一是物質的文化，面對的是物的世界，目的是為了生存。第二是社會的文化，面對人的世界，目的是求和諧快樂。第三是精神的文化，面對的是心的世界，目的在求崇高。如果按照這種"文化"的定義，我們也將家庭文化分為三個層次：一是物化環境的表層文化；二是家庭制度和生活方式的中層文化；三是家庭成員的思想道德和情操。主要由環境營造、社會參與和接人待物三個方面組成。
家庭環境的營造主要是指物化環境、居住環境和心理環境、家庭氣氛的營造。如何在家庭中營造出一種和諧、健康、文明、溫馨的家庭氣氛和格調，是家庭文化建設的重要內容。居家環境是家庭的物質基礎，也是家庭成員文化品位和藝術修養的體現。雖然由于人們的職業有別，文化水平高低不同，客觀條件各異，興趣愛好相差，反映在家居布置中會顯現出不同的風格。但是，舒適自然的家居環境應當是任何家庭的共同需求。心理環境、精神環境是家庭成員的心理依托，也是家庭幸福與否的重要標志。營造浪漫溫馨、和諧友愛的家庭氣氛是幸福家庭的生命之源。目前，家庭的業余時間可以自由支配，活動內容可以隨心所欲，檔次可以不論高低，形式可以各式各樣，但是健康、文明、高雅應當成為當今家庭業余文化生活的主格調。
家庭文化中的社會參與表現在日常生活中的各個方面。從政治上講，積極參與政治生活，能為推進我國的現代化建設和民主化進程作出自己的貢獻。從經濟上講，能根據社會的需要，投身于各種公益活動，力爭讓自己的行為創造一定的效益。從日常生活講，能本著服務社會的精神，對自己所在社區的公共事務予以相應的熱情，服務他人、維護安定、關心環保，創造良好的社會風尚。社會參與意識不僅是每個家庭成員的事，它關系到國家繁榮發展和社會的安定團結。
待人接物也是家庭文化的重要內容。家庭總是存在于一定的社會關系之中，如何待人接物，特別是如何對待親戚、朋友、鄰里，在與他們的交往中應遵循什么樣的道德規范，是每一個家庭都涉及到的問題。親戚關系是家庭的延伸，是由姻親、血親關系而形成的家庭與家庭之間的親密關系。這種關系是隨自己生命的誕生而來的原生性承繼關系，不能選擇和更改，它是生命的溫情之源。在交往中要做到不以貧富論親疏，不以職位論高低，經常走動，遇事相互幫助，有了矛盾相互涼解。朋友關系是家庭成員與社會發生聯系的過程中，與他們因工作需要、興趣愛好、志向等結成的以友誼為基礎的社會關系。好朋友是人生的無價之寶，珍惜友誼，審慎擇友是個人情感生活的一項重要內容。鄰里關系是一個家庭與另一個家庭之間的關系，也是每一個家庭都不可回避的問題。良好的鄰里人際關系既有助于個人的精神健康，有助于美化風俗，同時也是家庭美德和社會文明的一個標志。
總之，家庭文化涉及到社會生活的各個方面，加強家庭文化建設，關系到我們整個社會的長治久安和健康發展，是實踐"以德治國"的具體表現。
三、家庭美德是公民道德建設的重要內容
家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的基本行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。它是社會主義道德體系的重要組成部分，是調節家庭成員之間以及與家庭生活密切相關的人際交往關系的行為規范。在公民道德建設中，家庭美德建設是重要的組成部分。
改革開放以來，我國的家庭道德建設取得了較大的成績，但社會上的利己主義、拜金主義、享樂主義和封建傳統等落后腐朽的思想對家庭生活也發生較大的影響。盜竊、賭博、吸毒、賣淫、嫖娼、納妾包二奶、求神拜佛、迷信邪教等現象時有發生，加強家庭美德建設的任務仍十分艱巨。我們必須進一步增強家庭美德建設的責任感和緊迫感，以江澤民總書記"三個代表"重要思想為指導，積極倡導健康、文明、科學的生活方式、通過"以德治家"，實踐"以德治國"。
加強家庭美德建設，必須按照《公民道德建設實施綱要》提出的"尊老愛幼，男女平等、夫妻和睦、勤儉待家、鄰里團結"等五個方面下功夫。
(一)尊老愛幼
"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，這是孟子告誡世人既要孝敬自家的長輩，也要孝敬別人家的長輩；既要愛護自己的兒女，也要愛護別人家的兒女。"尊老愛幼"既是人類社會的一種普遍要求，也是中華民族的傳統美德。
尊老愛老是時代的需要。人類社會是一個世代相傳、不斷繁衍發展的鏈條，在這個鏈條上，每一代人都扮演著承上啟下的重要角色。沒有老一輩對下一輩的哺育，人類社會就不會繁衍生息；沒有老一輩對社會的貢獻，人類社會就不會蓬勃發展。老人代表著人類發展的歷史和祖國的過去，理應受到孝敬。有專家提出"人類在18世紀發現了兒童，在19世紀發現了婦女，在20世紀發現了老人"，這是符合實現的。目前，"銀色浪潮"席卷全球，老齡化已成為世界矚目的人口現象。據統計，2000年全世界60歲以上的老年人口約6億，占總人口的10%；預計到2020年，將達到10億左右，接近占總人口的20%。在我國，60歲以上的老年人口為1.3億，占全國總人口的10.30%。據專家預測，在我國今后幾十年內，老年人口將以每年3.2%的幅度在增長。這充分說明，世界在"變老"，變老的世界需要我們必須孝敬老人。古人把"孝"作為"百善之首"，不孝被視為大逆不道，雖然有一些陳腐的觀念，但孝敬父母的本質還需要我們很好地繼承。我們的社會是一種公平的社會，任何年齡段的人們都有權利過上一種健康有意義的生活。無論是社會還是家庭，都應該為老年人提供一個舒心、和睦的生活環境，使他們能夠享受天倫之樂。這樣才能有助于形成尊重老人的良好社會道德風尚。
愛護自己的孩子，是父母的天性。家庭是孩子生長的搖籃，是個體向社會人轉化的第一場所，而父母則是孩子的啟蒙老師。我國《婚姻法》規定："父母有管教和保護未成年子女的權利和義務。"《未成年人保護法》也明確規定："父母或者其他監護人應當以健康的思想、品行和適當的方法教育未成年人，引導未成人進行有益身心健康的活動，預防和制止未成人吸煙酗酒、流竄以及聚賭、吸毒賣淫"。這說明，愛護和教育子女不僅僅是家庭的私事，也是家長作為公民的社會責任和義務。兒童和青少年接受教育的場所主要是家庭、學校、社會，其中家庭是他們接觸最早、受影響最深的教育環境。一個人的世界觀、良好的習慣和品質，往往是在家庭中形成的。在現代社會中，家庭教育非常重要。家長要教育孩子樹立正確的生活和社會理想。要培養和提高孩子的認知能力和行為選擇能力，使他們能夠按照社會道德的基本要求，能動地規范自己的行為。在家庭教育中，家長要注意言傳身教，孩子一般都會通過父母的言行來觀察、理解和認識社會，家長自身的榜樣作用非常重要。同時，在家庭教育，光有"望子成龍"的愿望還不行，必須因材施教，講究科學方法，及時開發孩子們的個性和能力，鼓勵他們自強自立，積極向上。
(二)男女平等
所謂男女平等，1975年聯合國"國際婦女年"世界會議通過的《關于婦女的平等地位和她們對發展與和平的貢獻的墨西哥宣言》作了明確的解釋："男女平等是指男女的人格尊嚴和價值的平等以及男女權利、機會和責任的平等。"1980年聯合國召開的哥本哈根世界婦女大會進一步指出："平等不僅指法律平等和消除法律上的歧視，而且還指婦女作為受益者和積極動力參與發展的權利、責任和機會平等。"其涵義是指在社會各領域男女兩性有平等的權利、地位和發展權。換言之，男女平等是男女兩性在人的尊嚴和價值上的平等，在權利和地位上的平等，是男女兩性的協調發展和共同進步。我國是一個經歷了幾千年封建社會傳統的國家，是世界各國中輕視婦女習慣勢力較強的國家。儒家思想是中國傳統思想的主流，儒家思想中的宗法因素使女性自幼在家庭中形成了強烈的服從意識，從《孝經》、《女兒經》的要求中，我們可以看出女性對男人的依附和男尊女卑的社會。隨著"五四運動"的吶喊，特別是社會主義的實踐以及婦女解放運動帶來的價值觀念，使我國婦女在法律上和現實生活中有了較高的地位。我國政府一直將男女平等作為目標，始終致力于運用法律的、行政的、教育的和輿論的手段消除對婦女的各種歧視，以改善男女不平等的現象。在現實的日常生活中，夫妻之間應當在自立、互愛的前提下共同商量和處理家庭事務，反對大男子主義。青年男女之間，要倡導戀愛自由，婚姻自主，杜絕包辦婚姻。在生育觀念上，反對重男輕女、傳宗接代。
(三)夫妻和睦
夫妻關系是家庭關系的核心，夫妻之間是否和睦直接影響到家庭其他成員之間的正常生活，影響到整個家庭的幸福。而夫妻之間最基本的道德要求就是互敬互愛。在處理具體事情時，只要雙方坦率正直，相互信任，真誠相待，就能做到有福同享、有難同當、白頭偕老。
夫妻倫理關系的協調，是家庭美德建設的關鍵。古人云："一陰一陽之謂道"。一男一女結成夫妻，家庭人倫關系的雛形就建立起來了。有了夫妻關系，才能有下一代的產生，才依次有父母與子女的關系，兄弟姐妹的關系，長幼關系等等。在一個家庭中，夫妻關系是最長久的關系。夫妻關系的內容離不開家庭生活的內容，主要是情感的交流和經濟的交流。隨著社會的發展，人們對感情需要的層次將會越來越高。長期生活在一起的夫妻，怎樣才能和睦相處呢?周恩來總理和鄧穎超大姐從他們多年并肩戰斗、相濡以沫的生活中總結出來的"互敬、互愛、互信、互勉、互助、互諒、互慰"的八項原則，可以說是夫妻和睦相處的方針，對于協調夫妻關系具有重要的指導意義。
(四)勤儉持家
勤儉持家是家庭的經濟法則，是成家立業的縮影。它不僅涉及到家庭的經濟收入由誰掌管，如何掌管的經濟問題，而且涉及到如何提高家庭的物質和精神生活、促進家庭文明的問題。勤儉持家，要求家庭成員勤奮工作，合理平衡家庭財政收入，妥善安排家庭生活。婚喪嫁娶，文明簡樸。文化娛樂，豐富健康。反對盲目攀比、鋪張浪費，反對拜金主義和享樂主義。
勤儉持家是中華民族的傳統美德，但隨著經濟的發展，人們生活水平的提高，這種傳統美德已經有被淡化的趨勢，《公民道德建設實施綱要》把它作為家庭美德的重要內容，非常及時，意義重大。從字面上看，"勤"就是多勞作，多收入，"儉"就是少浪費，少支出。在家庭的經濟開支上，我們提倡勤勞致富，合理處理國家、集體和個人的利益，同時也提倡適當的消費，反對揮霍浪費。隨著市場經濟的發展，我們要不斷增強社會風險意識，而勤儉持家就是抵御社會風險的一大法寶。
(五)鄰里團結
鄰里關系實際上是一種地緣關系，它是居住的地理位置接近而非親屬家庭之間的關系。建設團結互助、互諒互讓、以禮相待的鄰里關系，是家庭美德的內容之一。
鄰里是家庭的延伸和擴展，是濃縮的小社會。鄰里關系實際上是社會關系的具體化，不僅能反映社區居民的精神面貌及對所在社區的認同感和歸屬感，而且更能反映出一個社會所屬成員的整體精神狀態，反映出社會風氣和社會的道德水平。我國自古以來，就有重視鄰里關系的優良傳統，"遠親不如近鄰"、"鄰里好，賽金寶"，確實是鄰里關系的生動寫照。盡管現在的家庭相當獨立，特別是居住在公寓建筑的人們往往相見不相識，然而，這并沒有能阻隔左鄰右舍的人際相互往來。鄰里互助、寬容相處，積極參與社區活動仍然是時代的要求。
總之，家庭是社會的組織部分，家庭美德與家庭文化是相互聯系、相互作用的。家庭文化不僅僅是家庭成員擁有現代化的娛樂設備，而且應具有和諧進步的社會意識和價值觀念。家庭文化是家庭美德的依托，影響著家庭美德實現的途徑和進程。具有不同文化背景的家庭會選擇不同的道德(包括美德)建設的方式，形成不同的道德規范去處理家庭的人際關系和利益分配。無論是在傳統社會還是在現代社會，家庭對個性和社會都具有積極或消級的影響。家庭的穩定狀況、家庭文化的發展和家庭美德的建設直接關系到社會整體的穩定狀況和文明程度。在開展社會公德、職業道德和家庭美德等"三德"教育中，家庭美德是基礎。只要家庭美德建設好了，一定會促進社會公德和職業道德的建設。
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