2005年10月，清華大學(xué)畢業(yè)生徐華歐從繁華的北京來到了荒涼偏僻的甘肅省臨洮縣中鋪鎮(zhèn)，開始了他的支教生活。然而，隨后的許多事情讓他深感不解，自己竟然成了許多村民的搖錢樹，一些村民頻頻向他伸手要錢。
徐華歐解釋說：“我沒有錢，但我可以給你們技術(shù)，可以給你們帶來文化?！钡玫降幕卮饏s是：“我們不要技術(shù)，不要文化，我們只要錢。”甚至到了深夜，也常常會有人敲著他的門窗喊道：“小徐，我家真的很困難，你給我點錢吧?！毙烊A歐哭笑不得。 “不要文化只要錢”，這與前段時間在各大媒體鬧得轟轟烈烈的“新讀書無用論”何其相似。深夜的窗外，“給我點錢”的叫喊，何止是令人哭笑不得，更令人傷心欲絕。
西方著名心理學(xué)家馬斯諾的“五個需求層次”理論，是現(xiàn)代西方管理學(xué)理論的基礎(chǔ)。馬斯洛認(rèn)為，人是需要的動物，而且人的需要是有層次的，只有某一層次的需要得到滿足后，另一層次的需要才會出現(xiàn)。馬斯洛將需要劃分為五級：生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。這五級“需要”是有前后次序的，只有當(dāng)排在前面的那些需要得到了滿足，才能產(chǎn)生更高一級的需要。
或許有人會認(rèn)為，伸手向一個剛畢業(yè)的支教者要錢，這些村民真有點無恥。然而，如果一個人窮得食不裹腹、衣不蔽體，還有“尊重的需要”嗎？“倉廩實”而后才會“知禮節(jié)”。
如果把馬斯諾的這個理論簡要概括一下，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實這里面主要包含兩個方面，即“生存的需要”和“發(fā)展的需要”。技術(shù)、文化，是一個人“發(fā)展的需要”；同理，只有一個人“生存的需要”滿足以后，才會產(chǎn)生“發(fā)展的需要”?！拔覀儾灰夹g(shù)，不要文化，我們只要錢?！闭f這些話的村民，他們都生活于生存的邊緣，用美國學(xué)者斯科特的話來說，他們追求的目標(biāo)，主要是“足夠的大米以養(yǎng)家糊口。”對他們而言，最主要的問題是如何生存，而不是如何發(fā)展。
這是人類與生俱來的“生存理性”。或許有人以為這些村民“鼠目寸光”，不會算算“學(xué)好技術(shù)”這本賬，甚至?xí)X得這些村民是非理性的。我想，這恰恰是對“農(nóng)民理性”的誤解。社會學(xué)家韋伯曾經(jīng)指出，處于“傳統(tǒng)主義”下的農(nóng)民，其追求的并不是得到最多，而只是追求“得到夠用而付出最少”。也就是說，他們追求的是“代價最小化”，而不是“利益最大化”。
學(xué)技術(shù)，盡管平均收益要遠(yuǎn)大于“不學(xué)”，但那是一個比較漫長的過程，得付出一定的時間和精力，甚至學(xué)了以后還會存在“華而不實”的危險。作為一個北京最好的高校來的大學(xué)生，徐華歐在他們眼里，簡直就是一片天。他們最希望的，當(dāng)然就是“這片天”能夠立即帶來看得見的好處。從徐華歐手里拿到錢，這種代價幾乎為零，對于這些村民而言，何嘗不是最理性的選擇
【來源：中國經(jīng)濟周刊】
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