“東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山”，說起中國的五岳名山，相信大多數人都可以如數家珍。不過，在天涯社區論壇，有人大膽地對這個在漢代就初步確定的“五岳”說“不”，稱現在的“五岳”已經不合時宜，呼吁應該選出新的“五岳”。
從少林寺“造星”運動，到惡搞紅色經典，再到今日的重選“五岳名山”，我們看到一種趨勢正在日漸明顯：文化更新的躁動心理正在蔓延。受到西方“后現代”觀念的強烈影響，人們似乎對解構和顛覆傳統文化興趣濃烈，并且以“啟蒙者”的超拔姿態付諸了行動?？梢姷氖聦嵤牵麄兇_實贏得了為數不少的掌聲。而公眾的掌聲反過來又進一步加強了他們的聲勢，成為他們繼續下去的源源不斷的動力。
其實，公正的說，以上所提到的文化“肇事者”們——不管是少林寺、央視青歌賽，還是眾網友們，未必就是想把傳統文化掃地出門，他們只是出于“文化更新”的理想和期待，只不過他們顯然太過于急躁，以至于逾越了不應逾越的底線，致使“文化更新的理想”演變成一場“文化更新的躁動”。
縱觀這種重構傳統文化的思潮，我們很容易就能發現，當事者僅僅從“倫理理性”和“實踐理性”出發，而忽略了文化發展中必不可或缺的“人文理性”（尊重傳統文化的價值和尊嚴）和“思辨精神”（知識、科學精神）。而“人文理性”和“思辨精神”的缺失，勢必會導致文化發展中的“非理性”甚囂塵上：強調意志、直覺、個體力量，而缺乏對傳統文化應有的溫情與敬意。歷史和現實都告訴我們，當“文化更新”的目標成了一切的一切，為達到此目標可以無所不用其極之時，隨之而來的往往是一場人文災難。
當然，我們還必須看到，重構傳統文化思潮以及千奇百怪的表現形式的發生，是我們這個時代不容回避的重大問題。它深植于時代深處，是歷史和現實所醞釀的“文化更新”的象征。時代在發展，相應的，傳統文化必然受到沖擊和挑戰，與其說重構傳統文化思潮的發生是某些人心血來潮的產物，毋寧說是時代演進過程中的必然趨勢。
是的，現在民眾對于“文化更新的期待”更多的表現為浮躁、盲目、甚至不無偏執的情緒，但我們為什么不能樂觀一點，把這些看作是文化演進過程中必須付出的代價呢？畢竟每一種文化的發展都不是一蹴而就的，都有一個掙扎和博弈的過程。
美國當代思想家尼布爾對人性與民主有過經典描述：“人有不公正的傾向，民主成為必要；人有公正的傾向，民主成為可能?！睉撜f，尼布爾這句話同樣適用于文化：人有傳統的傾向，文化成為必要；人有時代的傾向，文化成為可能。也正像米蘭·昆德拉所說的“要相信小說本身有自己的力量”一樣，我們也要相信，文化本身有自己的力量，在這個泥沙俱下的時代，文化自有其生長和調節機制，不管時代怎樣變化，人們如何長袖善舞，好的東西總會保留下來，不好的東西終會被文化所淘汰。
來源：紅網
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