晶報評論員圓桌對話
叢飛走了，一個好人走了。他的歌聲猶在，他的笑容宛存。叢飛是踐行社會主義榮辱觀的杰出典范。作為新時期的一個道德標桿，叢飛精神的深刻內涵有待于我們進一步挖掘，有待于我們進一步弘揚。
叢飛精神的時代性
李鴻文：隨著經濟和社會的發展，人們的物質生活水平有了很大提高。但無論物質文明發展到何種程度，總會有一些人，因為稟賦、能力或是其他客觀因素的影響，在掌握資源和利用資源時處于相對弱勢的境地。我看到過一份數據，2005年全美申請救濟食品的人數就有500萬人之多。即便是在美國這樣的物質文明高度發達的國家，也有相當一部分人需要別人的幫助。社會需要關愛精神，像叢飛這樣樂善好施、扶危濟困，應該成為社會的風尚。關愛弱勢群體是社會的責任，是每一個公民的責任。
李躍：愛心是個人意愿的體現，也是一種能力的體現。為資助生活困難的失學兒童和殘疾人，叢飛捐款捐物累計金額超過300萬元。這樣的壯舉需要個人崇高精神的支撐，同時也需要相當程度的物質保證。開放的時代、良好的社會環境，賦予了像叢飛這樣的愛心人士救助他人的能力，使得愛心的播撒成為可能。可以說，正是在這樣一個充滿了生機和活力的時代，孕育了像叢飛這樣的愛心大使。逐步走向開放的社會，為愛心提供了自由生長的土壤和空間。叢飛的出現，是改革開放的產物。
劉顯東：深圳是一個市場化程度較高的城市，市場經濟在創造物質財富的同時，也在創造著精神財富。這種精神財富的創造，源于市場自身發展的內在要求。市場本身在創造著精神價值。我曾經看到這樣一則礦泉水的廣告：“您消費一瓶礦泉水，就為希望工程捐出了一分錢。”一分錢很少，但是，當消費者忽然發現自己的消費行為也是在做善事的時候，那感覺真的是“有點甜”。這則成功的廣告案例，也說明了善心同樣可以創造經濟價值，同時，市場也可以創造善的價值。物質文明和精神文明的發展總是相輔相成的。在經濟全球化進程不斷加快的今天，越來越多的企業開始強調其社會責任，因為從長遠來看，對于這種責任的強調，正是其利潤之源。只有身處一個良好的社會生態環境之中，企業才能夠穩步地向前發展。而一個有責任感的企業，也會得到消費者和社會的認同。
彭?。簩τ谑袌雠c道德的關系，一些人存在著認識上的誤區。在某些人眼中，市場經濟與道德截然對立，甚至認為市場經濟本身就不道德。事實上，市場經濟可以促進道德的不斷發展與提升。而從另一個角度來看，有了一定的道德基礎，市場經濟才會更完善，正是在相當厚實的道德基礎之上，才有了我們今天的社會主義市場經濟的蓬勃發展。
李鴻文：一個社會是如此，一個人也是如此。愛心，總是雙向流動的。作為個體的人，叢飛在付出自己的愛心、真誠幫助他人的同時，也接受了來自社會各方的關愛。當他身患絕癥、躺臥病榻之時，各級領導和無數市民到醫院去看望他，幫助他解決困難，捐款捐物，噓寒問暖。正如叢飛將全部的愛奉獻給社會那樣，他也得到了愛的回饋和愛的擁抱；正像他關心許多的人那樣，許許多多的人也關心著他。在深圳，許多普通義工們也在為他人默默奉獻著。他們奉獻著，也在收獲著，收獲著日漸凈化的靈魂，收獲著純潔高尚的友誼，收獲著他人認可贊許的目光，收獲著逐步提升的人生價值。而一些具體的制度設計，也給予了這些愛心人士以具體的褒獎。如設立義工星級制，根據服務時間，對義工授予相應的星級作為嘉獎等。正因為如此，愛心才能夠在我們的社會中影響持久、生生不息。
彭?。菏袌鼋洕陌l展必然帶來差異化。在沒有法律維系的社會，解決過于懸殊差異的主要途徑往往是流血和暴力。而在我們今天這樣一個法制社會，對于這種差異的平衡則有賴于制度設計和公民的道德自覺，比如慈善捐款，比如無償獻血等等。相對弱勢的群體基本的生存權利、受教育權利、醫療衛生等都需要保障，要擺脫困境、改善生活，是需要他人幫助的。當相關制度尚未健全之時，就需要社會中有能力的人伸出自己的援助之手，對他們施以關愛。叢飛精神之所以可貴，正在于在關愛他人方面，叢飛做出了表率，而且是以一種“非?！钡男蜗蟪霈F在公眾的視野里，幾乎將自己的全部奉獻給了社會，奉獻給了他人。在人們心中，叢飛已成為愛心的化身。而在我看來，作為普通人，每一個人的每一次善舉都是可貴的。我們不能要求每一個人都能像叢飛那樣偉大，但從本質上來說，每一次愛心的閃現，都值得我們滿懷敬意。當一顆顆愛心不斷閃現時，點滴之愛必將匯聚成滾滾春潮在人間涌動。
深圳正在形成關愛傳統
李鴻文：一部深圳發展史，也就是一部愛心成長史。陳觀玉、賀方軍、曾柳英、臧金貴、郭春園、許凌峰……這些名字都為人們所熟知。一直以來，深圳在重視物質文明的同時也極其重視精神文明建設，為外來工、未成年人、婦女提供了有力的社會保障。對精神文明的建設和引導，得到全社會的廣泛認同，這種認同在叢飛逝世后，人們自發為他送行、在網上留言寄托哀思等舉動中體現得淋漓盡致。可以說，深圳出現叢飛絕非偶然現象。
劉顯東：叢飛初到深圳的時候，生活也很拮據，那時的叢飛也得到過別人的幫助。叢飛后來能夠傾心關愛他人，同他從前受到過關愛不無關聯。被別人關愛，再去關愛他人，正是這樣一種愛心接力，使得一種關愛之情在鵬城生生不息。這也同深圳多年來在重視物質文明建設的同時，也著力加強精神文明建設密切相關。深圳市委市政府一向高度重視精神文明建設，接連推出了諸如“文明市民”評選、“關愛行動”、“法援進工廠”、“下崗居民愛心就業工程”等一系列活動。愛心的表達需要載體，這一系列活動的推出，為市民提供了一個釋放愛心的平臺，有力地調動起全社會的關愛之情，讓關愛的精神深入人心。一些同愛心相關的機構設置，也大大促進了愛心的傳播。叢飛正是在義工聯中找到了家的感覺，而后又去幫助他人。
李躍：深圳是年輕的移民城市，初到深圳的人，在工作和生活中都會遇到這樣或那樣的困難。可以說，每一個選擇在深圳發展的人，都或多或少地得到過他人的幫助，每個人都得到過別人的恩惠，這樣的一批人當他們具備了一定的能力之后，會再主動地去幫助別人。因此，關愛之所以能夠成為深圳的關鍵詞，同深圳特殊的城市環境是緊密相關的。
彭?。阂泼裎幕衅渥陨淼奶厥庑浴．斘搴暮５娜司奂揭粋€陌生的地方，惟有互相幫助才能使整體和個人獲得最大利益，這種利益既包括物質上的，也包括精神上的。因此在深圳，人們對關愛的認同感更為強烈。在深圳，無償獻血的人數在全國位居前列，公交車上讓座的人次也是相當之多。
劉顯東：愛心的弘揚，同一個城市是否具備一種關愛的氛圍有著極大的關系。據我所知，在深圳草埔有一個公交車站，大家都是自覺地排隊等車，這已經成為了當地居民的一種習慣，十來年都沒有改變。同樣的道理，關愛也需要一種氛圍的推動，當關愛成為一種習慣，愛心就能廣泛而持久地傳播。
叢飛精神影響深遠
李鴻文：開放、多元的社會，某些價值還是終極的，如感恩之情，如關愛之情。正因為如此，叢飛精神才有了延續的可能。
劉顯東：從經濟學角度來說，隨著社會經濟的發展，一些人的物質生活變得越來越充裕，物質的邊際效益也隨之下降。因此，一些人在享受物質生活的同時，也開始追求精神的價值，有了關愛他人的愿望。而這，也正是叢飛精神得以延續的原動力之一。
李鴻文：好人，也應該有好報。社會就要讓那些具有利他精神的人得到看得見摸得著的好處，并從制度上予以保證。這樣，叢飛精神的延續才具備了現實的推動力。對于每一個普通人來說，要繼承和延續叢飛精神，就是要愛崗敬業，從我們身邊的點滴小事做起。要愛別人，首先要愛自己，愛家人，愛朋友，然后再將愛擴展至陌生人，擴展至全社會，一個有愛心的人，首先應是一個有責任感的人。愛是一步一步實現的，愛需要積少成多，關愛精神是步步升華的。
李躍：財富的本質是為社會作出貢獻，是一種價值的體現。但一個人擁有很多錢，并不見得就擁有了能力。作為普通人，應力所能及地去關愛他人，為社會創造財富和價值。如果財富體現為價值的話，愛心則是一種能力的體現。
彭?。涸凇鞍藰s八恥”已成為社會風尚標桿的今天，叢飛精神的延續具有極強的現實意義。社會的和諧，正需要叢飛精神的發揚光大，一個滿溢著愛心的社會，才能健康順利地向前邁進。
李鴻文：叢飛用火紅的青春和誠摯的愛心，譜寫了動人的生命樂章，為我們留下了彌足珍貴的精神財富—“叢飛精神”。熱愛祖國、熱愛人民的赤子情懷，關愛他人、奉獻社會的價值追求，樂善好施、扶危濟困的高尚品德，甘于清貧、艱苦奮斗的崇高品格是“叢飛精神”的深刻內涵。在送別叢飛的時候，晶報刊發社評《叢飛精神永垂不朽》，這篇文章當天就被多家媒體選載、選讀。這就說明，“叢飛精神”產生于我們這個時代，同時又延續了中華民族的傳統美德；“叢飛精神”在我們深圳孕育，同時又不僅僅屬于深圳，這種精神必將得到全社會的廣泛認同。
對話人：李鴻文劉顯東李躍彭健
一個有愛心的人，首先應是一個有責任感的人。愛是一步一步實現的，愛需要積少成多，關愛精神是步步升華的?！铠櫸?/P>
被別人關愛，再去關愛他人，正是這樣一種愛心接力，使得一種關愛之情在鵬城生生不息?！獎@東
開放的時代、良好的社會環境，賦予了像叢飛這樣的愛心人士救助他人的能力，使得愛心的播撒成為可能?！钴S
我們不能要求每一個人都能像叢飛那樣偉大，但從本質上來說，每一次愛心的閃現，都值得我們滿懷敬意?！斫?BR>
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