佛子陀美[著] 土登曲吉扎巴[釋] 達瓦澤仁[譯]
作者：佛子陀美
當年阿底峽在金剛座繞圈祈禱時,遇到了度母和金剛忿怒佛母幻化的一老一少婦女。阿底峽向她倆提了如何才能迅速成佛的問題。她們對他說，要想速速成佛就要修行慈仁悲憫的菩提之心。阿底峽牢牢地記住了這一教導。瑜伽師恰遲30歲時遇見了阿底峽，他請求阿底峽賜教。阿底峽對他說：“從今以后不要去考慮考慮你的名聲，不要去考慮你的家庭宗族，不要去考慮你的家鄉，要一心一意只想菩提之心。”瑜伽師恰恰遲認真遵循了阿底峽的教導，結果35歲時獲得了至上的成就。仲頓巴指出：“要竭誠地修習慈悲之心，要牢固地樹立菩提之心。”“仁慈悲憫的菩提之心是完成自己和眾生大事的條件。”仲頓巴曾對瑜伽師說：“瑜伽大師，雖然你能在耳邊敲大鼓的條件下不走神地修行，但是如果你沒有樹立菩提之心，那么依然沒有擺脫日夜需要懺悔的境地。”格西貢巴瓦說：“遍知一切者的基礎是二資糧（福德資糧與智慧資糧）；而二資糧的基礎是菩提心；菩提心的基礎是慈悲。”格西波多瓦指出：“不論身、語、意做什么事情都要懷著仁慈悲憫的菩提心去做。”他還舉例說明慈悲的含義。有一個老太太問格西波多瓦如何修行慈悲之心。格西皮多瓦說：“你應該像疼愛自己的兒子一樣地對待所有的眾生，這就是慈悲之心。”
關于悲憫，有一個叫康巴江白的人，他的腿部得了病，仲頓巴對他說：“如果現在有人告訴你，你的母親正被惡狗咬著的話，你一定會忘記自己腿腳有病，飛快地去救你的母親。如果你真正地把所有的眾生都看作是自己的母親的話，那么當你看到眾生在受苦時就會產生無限的悲憫之心。”
關于發菩提心，有一個叫項門其朱的人問格西波多瓦：“阿底峽所說的發菩提心是什么意思？”格西波多瓦回答說：“決心把所有的眾生從輪回的苦難中解脫出來并使他們成佛，這就是發菩提心。”項門其朱說：“哎呀呀！這可需要很大的心胸。”波多瓦對他說：“這說明你明白了。如果我們決心通過發菩提心來為眾生牟利的話，就必須要有博大的胸懷。”朗日唐巴也指出，歸根結底在于有沒有一個寬廣的胸懷。夏斡瓦說：“要想獲得遍知一切佛的地位，就必須使菩提之心扎根在心里。”恰余瓦也指出：“菩提心是求解脫和證得遍知一切佛陀的基礎。因此必須修習菩提心。”仁欽岡白說：“沒有利他的心就不可能產生發菩提心的愿望，就不能歸入大乘佛法。因此仁慈和悲憫之心是極為重要的。”佛子陀美指出：“菩提薩埵們舍棄自己的幸福并替眾生承受苦難。如果我把眾生拋到腦后的話，那么即便我獲得了大乘佛法又是有什么用呢？為了無際普天下的眾生從輪回中解脫出來而發至上的菩提心，舍棄自身的利益，通過直接的和間接地為眾生謀利，這就是至上的上士。”佛子陀美一切教導的核心就是修行慈悲之心。
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