原河北外經貿副廳長李友燦，是一個有點“另類”的巨貪：雖然他受賄額高達4744萬，但這些錢他卻很少揮霍，也從不用來接濟親友，甚至對一手撫養他長大、現在靠替人養豬過活的親姐姐，也舍不得給一分錢。對他來說，最大享受竟然是“偶爾到藏錢的房子，把那些現金一摞摞鋪在地上，靜靜地‘欣賞’”(據5月14日《法制周報》報道)。
李友燦的這一偏好，讓我想起了不朽的巴爾扎克筆下的一個典型人物“吝嗇鬼葛朗臺”。葛朗臺老頭心狠手辣，甘愿為金錢放棄一切情感。他在彌留的時候，念念不忘的仍然僅僅是金子。他對女兒說：“你看住金子！……拿來放在我面前！”然后用發綠的眼睛盯著金子說：“這樣好教我心里暖和！”在崇拜金錢這一點上，李友燦簡直就是葛朗臺在21世紀中國官場的一個翻版。對他來說，金錢不是達到任何目的的手段，而直接就是目的本身，金錢就是他的上帝，是他人生的最高信仰。
解讀李友燦現象，人們立刻就會想到“制度不健全”。不過在我看來，“制度不健全”也許可以解釋有關部門為什么沒有及時發現和制止他的受賄行為，但卻不能解釋他何以形成這種葛朗臺式的人生信仰。換言之，“成就”李友燦這樣一個“典型人物”，需要同時具備兩個條件：一個是不健全的監督制度，再一個就是李友燦對金錢的信仰和崇拜。
那么，李友燦為什么會把金錢作為上帝？我認為，作為一個縮影，這其實反映了在中國社會，尤其是在精英階層的許多人當中，已經出現了嚴重的信仰真空。由于不再相信任何超越性的人生價值，金錢才順理成章地填補真空，成了唯一值得追求的人生目標。信仰真空必然會出現道德真空，因為信仰是道德的前提與基礎。信仰是人對生活及生命意義的解讀，它表現為對現有物質利益乃至現實世界以外更高價值的敬畏與追求。由于有了超越于現實功利以外更高尚與長遠價值目標的追求，人們才會約束在現實世界和現實生活中產生的欲望，才會約束自己本來具有的所謂“經濟人理性”，即自私的本性。
簡而言之，人是因敬畏而克制，道德是因信仰而生。沒有信仰的人，最后必然走上把金錢當“上帝”來信仰的道路。這種人是可怕的，因為他們是不信“邪”的，對他們來說，任何“功利”二字以外的東西都請免開尊口。他們當然不會接受別人制定的規則，當然不會慎獨，當然也不會有什么道德。這樣的人，如果在民間，則表現為制假販假、偷稅漏稅等；如果在官場，有了李友燦這樣的權力和機會，則必然會成為李友燦式的人物。
出現信仰真空原因是復雜的，但在近20多年來，我們的主流社會思潮中包含有過多、過重的發展主義、實用主義的因素，不能不說是一個重要的原因。重建信仰是困難的，但卻是不能回避的。因為不如此，我們就很難達成構建和諧社會的目標，發展也將是不可持續的。因此，如何在綜合中國傳統文化和西方現代文化的精華的基礎上，逐步為國人建立一個新的信仰體系，并大力提倡、積極引導，使中國社會的功利心有所消退，空靈之氣有所上升，使國人的精神有所皈依，為國人建立起一個精神的家園，杜絕李友燦式的人物的出現，值得我們認真思考。
作者：郭松民
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