2006年05月30日 四川新聞網(wǎng)
去年端午節(jié)前后就有個別媒體文章令人迷惘，認(rèn)為而今的端午節(jié)只剩下“吃粽子賣粽子”。現(xiàn)在此類責(zé)難又出現(xiàn)了，例如京城某全國性專業(yè)報5月25日刊登的《端午之憂》。
這樣的指責(zé)難以服人。百姓大眾吃粽子，營銷商家賣粽子，對端午節(jié)而言是再正常不過的事。這又礙著誰了呢？如同元宵節(jié)賣元宵吃元宵，中秋節(jié)賣月餅吃月餅是一樣順理成章的。
作為源遠(yuǎn)流長的民俗文化節(jié)日，端午節(jié)最重要的物化標(biāo)志就是吃粽子、劃龍舟、掛艾蒿等。至于其它的文化意蘊，人民群眾即便了解也不容易加以表達(dá)。劃龍舟需要較寬闊水域，而少水的北方則大受限制。寓意平安吉祥的艾蒿掛一束即可，沒什么可大肆渲染的。那么只有簡便易行不受限制，而且又是與“吃”這個“天下第一大事”緊密聯(lián)系的粽子比較好做文章。如此一來，仿佛真的是只有“粽子”了。
其實，即便如此也無可非議。粽子畢竟是端午節(jié)的重要附著物和載體之一。由是觀之，百姓意在歡度節(jié)日的吃粽子，商家開發(fā)商機賣粽子也在情理之中。何錯之有？
即使除紀(jì)念屈原而“吃粽子”外還有更豐富內(nèi)容，可百姓們卻知之不多，他們只對與生存密切相關(guān)的“吃粽子賣粽子”較為注重。從歷史角度看，對幾乎沒有文化的百姓而言，一個簡單易行的“吃粽子”可能就是千百年來對端午節(jié)的全部認(rèn)識。要求百姓知曉其承載的更多文化信息，未免苛求了。有的專家也不過爾爾，所知并不比“吃粽子賣粽子”更多。負(fù)有民俗文化及節(jié)日介紹、宣揚和傳播責(zé)任的人員和機構(gòu)又做得如何？人民群眾過節(jié)吃個“粽子”也不得安生，還要遭人譏諷為“只知道吃粽子”。夠掃興的！
平心而論，老百姓們端午節(jié)“吃粽子賣粽子”沒什么好指責(zé)的。倘若沒有這“吃粽子”，端午節(jié)或許未必能歷經(jīng)千余年而不衰。據(jù)《商旅報》報道，在端午節(jié)走向世界的過程中，粽子也起著舉足輕重的作用。例如各國的粽子不拘一格，皆有著自己的獨特風(fēng)味。因此這“吃粽子賣粽子”非但無過，而且還功不可沒！“食文化”是中國最主要的俗文化之一。最喜歡攀扯和附會的“專家”們，這會兒怎地又不認(rèn)吃粽子也是“文化”了？倘若元宵節(jié)不賣不吃元宵，端午節(jié)不賣不吃粽子，中秋節(jié)不賣不吃月餅，那才真的匪夷所思。(作者：姜文兆)
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