“人生不滿百，常懷千歲憂。”這是古人曾有的感嘆。當今的人似乎更注重活在當下，“常懷千歲憂”者已寥寥無幾。
人生的確如白駒過隙，轉眼就是百年。百年身后事該怎么辦，你想過嗎？
對一個生活在有著１３億人口、人均土地面積不及世界１／３、人均森林面積只有世界人均占有量１／５國度的國民來說，這實在是個不能不想的問題。在我國，殯葬問題與計劃生育問題一樣，關乎國計民生。現在我國每年出生人口約１６００萬，死亡約８００萬，它意味著，每年我們不僅要解決８００萬凈增人口的生存問題，還要解決８００萬逝者遺體的處置問題。８００萬是什么概念？就是說比瑞士整個國家的人口還多出幾十萬！顯然，對這樣的問題不能掉以輕心。目前我們面臨的嚴峻現實是：死人與活人爭奪生存空間。非法墓地層出不窮，合法墓地非法經營（擅自擴大墓穴面積，亂占土地，炒賣墓穴、骨灰格位等），便是這“生死大戰”不斷上演、升級的寫照。
非法墓地、違法生意為何紅火？因為有利可圖。為何有利可圖？因為有市場。為何有市場？國人入土為安、重殮厚葬的傳統觀念與習俗，掙面子講排場好攀比的社會心理與風氣，重風水講迷信的非理性思維方式，無疑促生了這種市場需求。隨之而來的是濫用土地、浪費林木、揮霍錢財、破壞景觀等諸多社會問題。近年來，一些富裕地區為活人建的墓極盡奢華，一些窮鄉僻壤也有人做起賣地修墓的買賣，許多風景名勝之地被成片的墓碑弄得面目全非。死者長已矣，生者常戚戚。仔細想想，為了已逝的生命而損毀生者棲居的家園，搶占子孫生存之地，實在愚蠢之極。
生命本是由生到死的過程，死亡便是人生的終結。人死如燈滅。當生命之火燃盡之時，其唯一的價值就在于能為家人、為他人、為社會、為子孫后代留下些有用的東西。人不能在出生時做些什么，卻可以在死時做點事情。將遺體及可用器官捐獻出來造福他人是一種價值；將遺體火化、讓骨灰撒入大海埋于樹下，不占用有限的土地及森林資源也是一種價值。樂死善生的生死觀，厚養薄葬的喪葬觀，不僅是科學的，也是智慧的。我國古代道家學派的代表人物莊子便是這樣的智者。有故事說，莊子臨終之際，其弟子要按當時習俗厚葬他，他堅決反對，說：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪？何以加此。”當弟子擔心其尸體被烏鴉吃掉時，莊子幽默地說：露葬要被烏鴉吃掉，而土葬也要被螻蛄和螞蟻吃掉。非要從烏鴉嘴里奪過來送給螻蛄和螞蟻吃，這未免太不公平了吧。
占用、濫用本屬于子孫后代賴以為生的資源，也是不公平的。以“實行火葬，改革土葬，文明節儉辦喪事”為方針的殯葬改革，不僅為生存，為生態，也為公平
來源：人民日報
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