四年一個輪回的這個沒有硝煙的戰場，讓觀眾潛藏在內心深處撒撒野的念頭得到滿足。這樣的念頭，平時他們是不敢輕易顯露的。
文明是一種修煉的歷程。本我的地盤被自我一點點蠶食。而球場內外震天的搖旗吶喊，點燃的是現代人對本我、崇高、利比多、壯美、英雄等的崇拜與向往。
今日凌晨法意大戰后，2006年世界杯曲終人散。
對于世界杯引發的世界范圍內的狂熱現象，開賽以來，人們從不同的角度給出了不同的解釋。在我眼中，世界杯就是一次人間壯美的演出。世界杯風行天下，不過證明了人間壯美的缺失和人們對壯美的向往。
在美學上，壯美與優美是相對的審美范疇?！暗歉邏延^天地間，大江茫茫去不還?！薄包S河之水天上來，奔流到海不復回?！崩畎坠P下這些大氣磅礴的詩篇，屬于壯美的審美范圍。
“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。”岑參這首著名的邊塞詩歌，風沙的猛烈、人物的豪邁，給讀者一種雄渾壯美之感。
甚至同樣描寫自然的山水，杜甫的名句“星垂平野闊,月涌大江流”和王維 “人閑桂花落,夜靜春山空”的意境也迥然有別。優美，帶給我們的是和諧、優雅、平靜；壯美則是激烈、震蕩、沖突，直至英雄人物悲壯的死亡等等。優美是現實對實踐的單純肯定，表現為實踐的成果，其本質特征在于“靜”；壯美則以運動形態，顯露出實踐與現實相抗爭的痕跡，其本質特征在于“動”。
世界杯，是男人與男人間廝殺的舞臺。這是一幫熱血男兒野性、欲望的公開展示。球場上，沖撞是合理的——當然也是要付出代價的；目標是單一的：進球，絲毫用不著遮遮掩掩。球運則變化莫測，充滿了偶然。機會的錯失，失敗者的痛心，漫過臉龐的淚水，低垂的腦袋寫滿了懊悔，遙望蒼天的嘆息。勝利者恣意的歡笑，瘢痕累累肢體，反映出交戰的激烈——實力過分懸殊的球隊間比賽是最無聊的——一切都是赤裸裸的，自然的本真的流露。世界杯本質上揭示出人類喜好廝殺、爭強好勝的野性殘留。因此，世界杯是一個充滿了“動”的壯美演出。
現代社會，價值指向是文明、優雅、格調等。工業革命以來，人類借助科技征服一切，人類本有的野性退化了、萎縮了，變得太過精細化了。甚至連吃人的老虎，在都市的動物園里軟綿綿的，失去了其應有的蠻力。
這個世界太文明了。職場上流行的是彬彬有禮的紳士風度。熒屏上風行的是韓劇《王的男子》和以李宇春為代表的所謂“中性美”。但都市文明從來都不可能扼殺現代人對野性的渴盼。都市的鋼筋混凝土森林中，被霓虹燈和路燈照亮的夜色天空，偶爾也會傳來齊秦《狼》的哀嚎，那是對遙遠的陌生家園的追懷。男人偶爾也會《亮劍》，雄風乍現，雖如流光閃現，卻更反襯出今天男子精神上的萎靡。
因此，四年一個輪回的這個沒有硝煙的戰場，讓觀眾——不分男女，不分老少——潛藏在內心深處撒撒野的念頭得到滿足。這樣的念頭，平時他們是不敢輕易顯露的。文明是一種修煉的歷程。本我的地盤被自我一點點蠶食。而球場內外震天的搖旗吶喊，點燃的是現代人對本我、崇高、利比多、壯美、英雄等的崇拜與向往。世界杯，正因為有了觀眾的廣泛參與，才如此熱鬧、如此壯美。因此，世界杯對現代文明也起到某種矯正的功能。
美國人類學家摩爾在其《蠻性的遺留》中說過：“文明是一列車，它拖著不少屬于古代的東西——不只是殘余的本能，且有殘余的風俗、信仰、觀念及制度?！弊闱蜻\動就保留了不少這種蠻性的殘留，這最集中地反映在點球上。
也是在今年世界杯期間，一個德國90歲高齡的老人站出來說，是他最先發明了點球。我不知道，在他把點球的規則貢獻給足球賽時，他是否聯想起決斗？至少我有這種感覺，點球就是現代社會的決斗。媒體報道上，對點球用得最多的也是“點殺”之類充滿了力度的字眼。
一位球迷這樣評點道，點球大戰，絕對是綠茵場上的常規殺傷性武器。就像中世紀騎士間的決斗，“一、二、三，向后轉！”然后只聽“砰”的一聲，一個人倒下。
點球之時，兩個男人，面對面，近距離的廝殺，一攻一守，勝負就在眼前，就在不可知的剎那間。一切安靜下來，屏住呼吸。此刻，目為之眩，心的跳動，明顯加速。一瞬間，久遠的決斗習俗在點球時撲面而來，借尸返魂，點球讓我們體味到決斗才有的殘酷。一場再爛的比賽，因為點球大戰，而讓人久久回味，不能忘懷。世界杯期間，哪場點球大戰不是這樣？這帶給我們的不正是悲壯的審美愉悅嗎？ (?？?
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