文化基因丟掉了，民族將隨之消亡
2006-07-14
報紙上有人說，中國傳統文化要失傳了，要發生斷層了。如果這是真的，當然就嚴重了。但一個民族的文化是否會斷層，不決定于學習和吸收了多少外來的東西，而決定于這個民族的文化基因是否保存了下來。
以前沒有人說過文化基因，不過，它是一個客觀存在。它是一個民族最基本的文化特性，是能使一個民族千秋萬代永遠保持有別于其他民族的獨特個性。有了它們，一個民族就存在；反之，則消亡。
中國歷史上，一個民族的存亡往往與軍事上的勝敗無關，最后起作用的倒是文化基因。我國歷史中宋、遼、金、元一段，契丹人在軍事上頗不弱，占據了半壁江山，建立了遼國，但是，這個民族最終煙消云散了，他們融入了漢族。繼起的女真人推翻了遼，建立金國，軍事上也厲害。可是，女真人也消失了，也融入漢族中去了。他們完全放棄了自己的文化，而全盤接受了漢族文化。《聊齋》的作者蒲松齡中文那么好，文學素養那么高，可現在還有多少人知道他是女真人？就是統治全中國 200多年的滿族，也大半融入了漢族中，現在除了極少數人之外，絕大多數人已經放棄了自己的民族文化，而完全漢化了。
那么，什么是文化基因？文化是一個大概念，有一種學說認為，凡是人為的而非自然產生的東西都是文化，包括物質的和非物質的。文化因素浩如煙海，不是所有的因素都能起基因作用的。能擔此重任的有三個：語言文字、宗教信仰、生活習慣。這些因素越是成熟，就越穩固，力量也就越大。比如語言文字，一個民族的文字越是悠久、完美，它所記錄的民族記憶就越豐富，就越是不容易被其他文字所沖垮。契丹文字的歷史很短，一沖就垮，現在沒有人認識了。滿文比契丹文歷史長一些，相對比較穩固，不過也幾乎消亡了。
語言文字不僅是交流的工具，其中還隱藏著一個民族的思維習慣和審美情趣。比如漢語比較簡約、靈活，有時還有朦朧美，給人留下想象的空間。而英語則比較嚴謹，有時候還有些古板。說到蘇聯，他們必定要在前面加一個前綴：“前”。漢語就不必，因為誰都知道蘇聯已經不存在了，叫做不言而喻。漢語像國畫，英語像油畫。
因此，語言的消失不僅失去了交流的工具，同時也丟失了一個民族精神行為的特點，從而危及民族的生存。
我國始終沒有成為一個宗教國家，宗教信仰這個基因比較弱，但有其它兩個基因在，同樣產生了抵御“溶解”的巨大作用。我國在海外的移民，不管是二三百年前的老移民，還是剛出國門的新移民，也不管是在哪個國家，都喜歡“聚族而居”，各地的唐人街就是一個標志。究其原因，就因為語言相通，生活習慣相同。宗教因素雖然比較弱，卻也發揮著宗族凝聚的作用，幾乎所有老移民聚居的地方都有關帝廟。移民聚居的現象，不僅中國人有，其他國家的移民也有，但以中國人為最，因為中國人的文化與其他民族的文化差距太大，很少有共同的地方。所以，許多國家都有抱怨，說中國人喜歡生活在自己封閉的圈子里。據說在洛杉磯唐人街，有的華人祖祖輩輩生活在那里，但至今說不好英語。圈子是自然形成的。西方人不喜歡和中國人住在一棟樓里，甚至不喜歡住在一個社區。他們嫌中國人炒菜散發的油煙和 “難聞的氣味”，嫌中國人喜歡在樓道里堆放雜物，嫌中國人說話嗓門太大。150年前，有數萬華南農民在澳大利亞金礦淘金，白人一聞到咸魚氣味就想吐，躲得遠遠的。這些，他們都受不了，而對于中國人來說，這恰恰是適于他們生存的環境，如魚得水。
生活習慣也是一個大概念，包括衣食住行等等。其中最穩定，最能起作用的是飲食習慣，其它都作用不大，甚至沒有作用。比如穿衣，我們早已全盤西化了，七十年代還有“毛式服裝”，現在基本沒有人穿了。而旗袍實際上不是漢族的服裝。住房也已經西化，古民宅成了吸引游客的稀有“物種”了。至于行，從人力車三輪車自行車到汽車輪船飛機都不是中國固有的。這些，都沒有影響中國人作為一個具有鮮明特色的民族存在于世界。人類生存有兩大需求，一曰食，二曰色。飲食習慣堪稱文化基因，它穩定，有力。中國人吃西餐，一天兩天可以，三天四天就受不了了。其他民族也一樣。九十年代初，我曾陪同一個伊朗代表團訪問北京、西安、深圳和上海。一路上，各接待單位好吃好喝招待。開始的時候他們還能忍受，后來就不行了。到了上海，他們派代表私下里和我商量，能不能給他們來點炸薯條加可樂，其它都可以免去。
在澳大利亞，聽說有一位華人女子，移民不過十來年，入了當地國籍，因為英語比較好，又在當地公司任職，還嫁了一個老外，就口口聲聲說“從來不和中國人交往”。但有人發現，她常光顧中國餐館。此事在華人圈子里傳為笑談。第二代移民就開始變化了，他們沒有語言障礙，和當地小朋友吃在一起，玩在一起，飲食習慣和行為方式都本土化了，漸漸的，漢語也說不好了。華人把這一代稱作“香蕉”，外面黃，里面白。我曾采訪過一位第三代華人。他連一句中國話都不會說了，一口帶澳大利亞腔的英語，每天早上帶個三明治，駕車上班，每周打一次網球，但他說還是喜歡吃中國菜，這是因為她母親用心良苦，硬是在去世之前教會了她那白人兒媳婦做中國菜。我估計，再過一兩代，他這一支就會完全本土化，不變的只有皮膚了。
風俗習慣，四時八節，屬于生活習慣的范疇，它可以喚起一個民族的共同記憶，發揮粘合劑的作用。 “清明時節雨紛紛”，家家墳頭飄白紙，端午粽子，中秋月餅，重陽登高，春節團圓，民族味道濃烈醇厚。但它們現在正經受著考驗，一些節日淡化了，一些節日消失了。農歷三月初三，古時候稱上巳之日，古人是要慶祝的。現在，沒有幾個人知道這個節日了。我老家的人，這一天還知道吃大蒜炒馬蘭，說是這樣可以一年沒有螞蟻上灶。人們哄抬洋節日，大肆制造氣氛，想起來可笑。圣誕節是人家的宗教節日，我們許多非基督徒大湊其熱鬧，豈不可笑？這無異于挖民族的根。梁實秋先生在《舊》一文中對此有尖銳的批評。他說：“最可怕的是，倡言守舊，其實只是迷戀骸骨；唯新是鶩，其實只是摭拾皮毛，那便是新舊之間兩俱失之了。”
宗教信仰凝聚一個民族的最好例子是以色列。猶太人流散世界各地兩千多年，丟失了本民族的語言和大部分生活習慣，卻頑強地堅守著自己的宗教信仰，以及與宗教有關的那部分生活習慣。宗教信仰告訴他們，他們的根在巴勒斯坦，在錫安山，一定要回到神賜給他們的“流著奶和蜜”的土地上去。他們果然回到了故地，重新立國。在此之前，他們已經根據古希伯萊語文獻，借鑒其他民族的語言，結合現代生活的需要，賦予了早已死亡的語言以生命，創造了新希伯萊語，作為國語推廣。我國開封也有一支猶太人，但他們不但丟掉了語言，也丟掉了宗教信仰和生活習慣，三個基因都沒有了，以色列就不承認他們是猶太人。他們的血統無疑具有猶太成分，也就是說生物基因還存在，但沒有用，文化基因消失了，就不能被原先的民族所接納。
能成為文化基因的，都是那些滲透到普通百姓日常生活中的、最基本的文化因素。文化因素越是基本，其基因作用就越強。那些和普通人的日常生活沒有直接關系的文化因素，其實作用并不大，如政治制度、意識形態。日本接受了西方的意識形態和政治制度，日本民族依然是日本民族，并沒有變成美國人法國人。法國和英國歷史上有千絲萬縷的聯系，文化相似，意識形態和政治制度也大同小異，可兩個民族的特點依然鮮明。所有這些，全都是因為起基因作用的文化因素沒有變。比如法國和日本都十分重視本民族語言的保護。
人類總是不斷前進的，在前進的過程中，物質文化要變，精神文化也要變。精神文化是物質文化的反映，同時要為物質文化服務。中華民族在崛起中，不可拒絕其他民族的優秀文化，無論是物質的，還是精神的。但是，基本的東西不能變，如文化基因。文化基因丟掉了，民族將隨之消亡。
來源: 新華網
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