韓浩月（北京專欄作家）
如果僅憑借歡呼和掌聲去進行“創(chuàng)作”，惡搞者難免會在“創(chuàng)作”過程中失去理性判斷，一味迎合的結(jié)果是，不僅白白耗費了自己的才華，同時也會很快被喜歡新鮮的粉絲們拋棄。
胡戈簽約貓撲了，這是意料之內(nèi)、情理之中的事情，一個是被千萬雙手捧紅的網(wǎng)絡(luò)紅人，一個是網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的發(fā)源地。說英雄相惜也好，說“臭味相投”也好，總之，胡戈和貓撲之間的簽約，完全是一拍即合、天作良緣。
網(wǎng)絡(luò)惡搞無法追溯淵源，它甚至跳離了萌芽階段，直接進入了遍地開花的繁盛時期。因為群眾基礎(chǔ)過于廣泛，參與創(chuàng)作的人群過于龐大，乃至許多流傳甚廣的惡搞網(wǎng)文、圖像，至今都找不到自己的“生父”。許多經(jīng)典作品本身就是經(jīng)過無數(shù)人的添油加醋、集體創(chuàng)作出來的。沒有人去追究版權(quán)，每個人都可以肆意修改，網(wǎng)絡(luò)惡搞最大程度地體現(xiàn)了偉人所說的那句話，“勞動人民的智慧是無窮的。”有人將這種娛樂行為稱為“大撥轟”，翻譯成書面語言就是“網(wǎng)絡(luò)群眾運動”，可見其基礎(chǔ)有多么廣泛。
多年以后回顧短暫的網(wǎng)絡(luò)群眾運動史，胡戈當是一個標志性的山頭人物，一部《饅頭》如獵獵大旗般招展飄揚，上面繡著一個大大的“胡”字。《饅頭》融合了幾年來網(wǎng)絡(luò)惡搞手法之精粹，沾染了無數(shù)惡搞先驅(qū)的血汗，但這是一部帶有濃重胡戈烙印的“作品”。
《饅頭》之后胡戈又做了一部看上去似乎更對得起“作品”這兩個字的《鳥籠山剿匪記》，胡戈靈光一現(xiàn)后花費頗多的新作并沒有從網(wǎng)民那里拿到高分。這說明，網(wǎng)民對惡搞是有著自己的評判標準的，他們更喜歡渾然天成的東西，任何帶有后天加工雕刻色彩的行為，其精彩程度都會大打折扣。
看了《鳥籠山剿匪記》之后，我的第一感覺是，胡戈應(yīng)該轉(zhuǎn)型了，MV、小成本電影，都有足夠的條件可以嘗試一下。至于惡搞，還是讓位于網(wǎng)上人頭攢動的后來者吧。
貓撲是個讓人百味雜陳的網(wǎng)站，有著頑強的生命力和令人驚訝的發(fā)展后勁，在許多看上去品位不錯前途無限的網(wǎng)站都寅吃卯糧、焦頭爛額的時候，這個曾被業(yè)內(nèi)人士諷刺得一無是處的網(wǎng)站，卻因為聚集了大批的年輕人，而一次次獲得了來自美國的風(fēng)投。它與天涯論壇一道成為了國內(nèi)最八卦最具娛樂性的網(wǎng)站，報紙花邊上的新聞出處大量都來自這兩個網(wǎng)站。現(xiàn)在談到網(wǎng)絡(luò)文化，人們首先想到的往往是以天涯、貓撲為代表的網(wǎng)站。
惡搞成為網(wǎng)絡(luò)文化的代名詞，這的確令人哭笑不得。
陳凱歌說胡戈的《饅頭》突破了道德底線，這在當時被輿論認為陳導(dǎo)過于上綱上線了。現(xiàn)在冷靜地想這個問題，網(wǎng)絡(luò)道德有底線嗎，如果有的話，它的底線在哪里？娛樂精神是大家都應(yīng)該具備的，但娛樂精神絕不是萬金油，抹到哪里便萬事大吉、天下太平。
網(wǎng)絡(luò)惡搞一直頂著“多數(shù)人的暴力”嫌疑，這也使得惡搞者在一片叫好聲中，也承受著巨大的心理壓力。如果僅憑借歡呼和掌聲去進行“創(chuàng)作”，惡搞者難免會在“創(chuàng)作”過程中失去理性判斷，一味迎合的結(jié)果是，不僅白白耗費了自己的才華，同時也會很快被喜歡新鮮的粉絲們拋棄。
如何理解娛樂精神，仁者見仁、智者見智。現(xiàn)在有人反對把娛樂和道德聯(lián)系在一起，但沒有道德的娛樂恐怕行不通。作為惡搞的領(lǐng)軍人物和主要陣地，胡戈和貓撲的強強聯(lián)合，也許真的要認真考慮一下先給自己設(shè)立一個底線，然后再去尋找下一個惡搞對象。
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