來源：人民日報(bào)
陳炯明 畫
提要 《金瓶梅》在以通俗的旅游方式為中介的傳播過程中，從一開始就在向世俗變形，并迷失了自己原本的方向。值得思考的是：一本《金瓶梅》為什么能夠抖擻出如此大的力量？也許更應(yīng)該反思的是這種現(xiàn)象背后的社會心理。
一直諱莫如深的《金瓶梅》，如今被人們發(fā)現(xiàn)了新價(jià)值，成了香餑餑。繼安徽今年五一節(jié)開張的《金瓶梅》遺址公園后，山東又有兩地爭相開發(fā)與《金瓶梅》相關(guān)的旅游項(xiàng)目，鬧哄哄不一而足，卻都冠以文化之名。
作為一種商業(yè)行為，選擇《金瓶梅》為切入點(diǎn)，說白了就是利用《金瓶梅》的道德含混性與內(nèi)容的神秘感，打一個(gè)“擦邊球”，將其古典名著本來豐富復(fù)雜而敏感的內(nèi)涵，刪繁就簡、改頭換面，演變成“大眾文本”，來吸引大眾的眼球，掏取大眾的錢包。對于開發(fā)者和商家而言，也許正為這個(gè)不錯(cuò)的創(chuàng)意而自鳴得意呢。
美國學(xué)者約翰·菲斯克在解釋類似文化開發(fā)時(shí)曾經(jīng)說：過度性和淺白性是其兩種特征，“這兩種特征提供了創(chuàng)造這種‘大眾文化’的豐富而肥沃的資源”。而其中的過度性，所遭受的負(fù)面指責(zé)，一定意義上指的就是鄙俗和淺薄。
開發(fā)者和商家對《金瓶梅》的嘩眾取寵，其實(shí)算不上什么高超的商業(yè)行為。他們不過是時(shí)下“歷史名人熱”中派生出來的一支岔路而已。他們以為會柳暗花明、曲徑通幽，其實(shí)可能會把路越走越窄。
我們要審視的應(yīng)該不止是商家，還有這種現(xiàn)象背后的社會心理。說穿了，談起《金瓶梅》，不少人關(guān)注的并不是這部文學(xué)著作真正的內(nèi)涵，而是全書８０萬字中被刪除的那２萬字而已。于是，看山不是山，看水不是水，看依據(jù)《金瓶梅》開發(fā)出來的所有旅游項(xiàng)目，便也有了特殊的色彩。在這樣的運(yùn)作中，《金瓶梅》本應(yīng)具有的美學(xué)意義消解了。
其實(shí)，任何一種旅游消費(fèi)過程，都是意義生產(chǎn)或消解的過程。《金瓶梅》的開發(fā)和消費(fèi)過程，其潛在的低俗暗流消解并改寫了表面上那些所謂文化的堂而皇之的意義。《金瓶梅》在以通俗的旅游方式為中介的傳播過程中，從一開始就在向世俗變形，并迷失了自己原本的方向。
問題是，一本《金瓶梅》為什么能夠抖擻出如此大的力量？我們應(yīng)清醒并嚴(yán)肅地看到，眼下，無論是世俗文化的生態(tài)，如低俗文學(xué)描寫的熱衷，還是生活的現(xiàn)實(shí)，如笑貧不笑娼的社會心理，都出現(xiàn)了一些價(jià)值觀失衡、榮辱觀顛倒的現(xiàn)象。有些地方或者說有些心理，正與《金瓶梅》那２萬字暗合，有著某些內(nèi)在的聯(lián)系。于是，不少人便自覺或不自覺地參與了對《金瓶梅》旅游項(xiàng)目的創(chuàng)意和消費(fèi)。也許，文化的開發(fā)、引導(dǎo)、傳播和消費(fèi)等諸多環(huán)節(jié)都應(yīng)反思：除了《金瓶梅》，還有多少“文化”可以供我們這樣糟蹋？(肖復(fù)興 《人民文學(xué)》雜志副主編、作家)
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