來源：人民日報
陳炯明畫
提要 文化的發展和進步，伴隨著吸收的過程，也伴隨著揚棄的過程。在中小學課本中選錄四書五經是好事，但讓沒有辨別能力的小學生囫圇吞棗地學這些東西，實在令人憂慮。
近來，報紙上不時報道各地小學生“讀經”的消息。而河南省上蔡縣一家學校的做法，更是讓人驚訝：這里據說已經成了“復興國學”的試驗基地——課程表上沒有自然、數學等科目，課本是《弟子規》、《大學》、《論語》、《太上感應篇》等，１００余名４至１３歲的孩子“自己念，自己背”，３年不準回家；飯前念感恩詞，長年吃素，張口閉口因果報應，見到客人就是９０度鞠躬問好……
這所學校的老師在接受采訪時說：“這些國學經典是中國傳統文化的精華，能開發孩子的智力，改善孩子的品性，是打根基的，根基打好了，再學其他課程也不耽誤，相反還會學得更快。”不過，不知道這位老師是否聽到過楚辭專家文懷沙的一番言論。年過九旬的文老先生說：“在中小學課本中選錄四書五經是好事，但沒有選擇地讓孩子學四書五經就是開歷史的倒車。”
然而，很多人并不認為這是在開歷史倒車，卻反而美其名曰“繼承傳統文化”。不錯，傳統文化的精華需要繼承，但其中的糟粕呢？如果“讀經熱”熱成了《封神榜》里的申公豹——眼睛長在后腦勺上，只往后邊看，那么，這種氣氛中培養出的學生，獲得的也只能是機械的知識灌輸和“格式化”的陳詞濫調。
近來有一種論調，說是“五四”以來，中國文化出現了斷層。當年反對白話文的林琴南、章士釗、吳宓等，也被某些人捧為文化英雄式的人物。不錯，過去對他們的評價也許不夠全面，但借吹捧他們來質疑新文化運動，則是大謬特謬。難道新文化運動之前的時代，就是中華文化的黃金時代？難道四書五經中的“君君臣臣父父子子”那一套，還要在今天一概恢復舊貌？
文化的發展和進步，伴隨著吸收的過程，也伴隨著揚棄的過程。古典經籍中確實有值得繼承的精華，但也不應忽視其中消極因素的影響。讓沒有辨別能力的小學生囫圇吞棗地學這些東西，實在令人憂慮。
魯迅曾經對提倡“讀經”的孤桐等人作過辛辣的諷刺。不想經過了這么多年，歷史畫了一個圈，“讀經”的呼聲又高漲了起來。不知那些老師、家長是否想過，“經”里的那些東西跟時代思想的進步、現代人格的培養是否有矛盾的地方？
是該做一番冷思考的時候了。（高 昌）
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