教育思想的基本理念將會影響到一個民族和國家的未來走向，影響到經(jīng)濟(jì)與社會的全面發(fā)展，當(dāng)然也會決定一個民族和國家在整個世界中的地位和影響。
夏業(yè)良
最近一段時期，有一看似平常的事件被國內(nèi)多家媒體接連報道，那就是：香港幾所大學(xué)面試并錄取了部分原本早就屬意于北大、清華的優(yōu)等生，尤其是那些在本年度高考中獲得某些省市高分?jǐn)?shù)前幾名的考生。
一時間有人驚呼“香港高校如此這般擇優(yōu)錄取，長久以往將會使北大、清華淪為‘二流’”，也有“最高學(xué)府”的相關(guān)人士在此“關(guān)鍵時刻”，挺身捍衛(wèi)“一流大學(xué)”長久以來從未遭受過任何競爭壓力和威脅的地位，認(rèn)為香港諸大學(xué)的擇優(yōu)錄取，并不足以撼動“最高學(xué)府”之“固若金湯”的強(qiáng)勢地位。
有些教育管理者反而提出，鑒于香港諸大學(xué)以高額獎學(xué)金為“誘餌”吸引高分優(yōu)等生，北大、清華這兩所“最高學(xué)府”也應(yīng)當(dāng)獲得更加充足的財力支持，以獲得足夠的優(yōu)等生源。半個多世紀(jì)以來，民間的募捐和財力支持，向來沒有成為這兩所高校的主要財源，財政一直是這兩所“最高學(xué)府”的“衣食父母”。
在2000年前后，這兩所分別已經(jīng)“百歲”和接近“百歲”的高校，已經(jīng)得到過財政各18億元的特殊支持，從而引起全國其他高校的不平和抱怨。與規(guī)模倍增的招生規(guī)模和跑步“建成世界一流大學(xué)”的宏大目標(biāo)相對應(yīng)，經(jīng)費(fèi)從來就不會也不可能充足。如果問起某些大學(xué)校長，建成世界一流大學(xué)最大的困難和障礙是什么？他們多半會告訴你，最主要的問題是經(jīng)費(fèi)不足。有了這樣的回答，您就知道教育理念不變革，中國的大學(xué)將會怎樣發(fā)展下去了。
20世紀(jì)上半葉，我們曾經(jīng)有過頗值得自豪和肯定的教育思想和現(xiàn)代大學(xué)理念，比如說如今廣為人知并被所普遍認(rèn)同的“思想自由，兼容并包”的教育思想，就是蔡元培任北京大學(xué)校長時形成的。這種思想的產(chǎn)生，固然與蔡元培值得稱頌的個人品性、道德修養(yǎng)、深厚學(xué)養(yǎng)、博大胸襟和遠(yuǎn)大眼光以及復(fù)雜的人生經(jīng)歷有關(guān)，但也無可置疑地從一個側(cè)面反映了當(dāng)時知識界和教育界的主流價值觀和教育理念。
從追求真理的起點(diǎn)出發(fā)，對各種學(xué)術(shù)思想流派持寬容的態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)競爭、觀點(diǎn)爭鳴，引導(dǎo)學(xué)人與流派的自由發(fā)展，正是這種教育思想、教育理念和大學(xué)精神的主要內(nèi)容。這種思想的倡導(dǎo)和實(shí)踐促進(jìn)了北京大學(xué)的發(fā)展，為新思想的發(fā)展和傳播提供了客觀條件，成為“五四”運(yùn)動的一個重要思想根源。這一提法本身，也反映出蔡元培先生力圖使教育理念盡可能擺脫和超越功利目標(biāo)的思想。那么，作為處于21世紀(jì)的后學(xué)與后知者們，我們究竟認(rèn)同的是什么樣的教育理念？
換言之，當(dāng)代的教育思想、教育理念和大學(xué)之魂究竟在哪里？沒有教育思想、教育理念的變革，就談不上什么教育體制、教育機(jī)制的創(chuàng)新，也談不上人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，更談不上課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新。
高等教育在構(gòu)建和諧社會中應(yīng)該起什么作用？高等教育的改革與發(fā)展，如何與建設(shè)創(chuàng)新型國家的形勢相適應(yīng)？在建設(shè)創(chuàng)新型國家這樣大的目標(biāo)框架下，中國高等教育應(yīng)該怎么走？如果我們不能公開地討論這些根本性的問題，我們的大學(xué)難道會自動變成“世界一流大學(xué)”嗎？我們的后代將會怎樣評價我們今天的所作所為？
毫不夸張地說，教育思想的基本理念將會影響到一個民族和國家的未來走向，影響到經(jīng)濟(jì)與社會的全面發(fā)展，當(dāng)然也會決定一個民族和國家在整個世界中的地位和影響。難道我們還需要什么別的理由，來推動一場教育理念的變革嗎？
作者系北京大學(xué)教授、外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究中心副主任
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