社會(huì)公正是良善奔流的河床
2012年06月15日
“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的邏輯，在現(xiàn)實(shí)生活中并不總是有效，這是道德生成機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制面臨的考驗(yàn)。當(dāng)惡沒惡報(bào)，善沒善報(bào)，社會(huì)公正就無法實(shí)現(xiàn)，道德亦將受到傷害。如果說人心匯流的道德資源是一條潛伏的地下河，那么社會(huì)公正就是讓良善人性在地面上奔流的河床。
當(dāng)初撲朔迷離的南京彭宇案之所以引起廣泛關(guān)注，并帶來負(fù)面的社會(huì)影響，道理即在于此———它事關(guān)社會(huì)公正。在缺失信任的社會(huì)氛圍中，很多人擔(dān)心自己做了好事反而惹上麻煩，還不如事不關(guān)己高高掛起。盡管數(shù)年后相關(guān)部門專門進(jìn)行澄清，然而為時(shí)已晚。另外一些“英雄流血又流淚”的現(xiàn)象，也時(shí)有發(fā)生，難免影響公眾對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)狀的認(rèn)知。
因此，當(dāng)社會(huì)自生的道德生成機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制供給不足時(shí)，需要有相應(yīng)的彌補(bǔ)和救濟(jì)。前不久，北大副校長(zhǎng)吳志攀說的一段“校長(zhǎng)撐腰體”曾經(jīng)爆紅網(wǎng)絡(luò)，稱“鼓勵(lì)校友做好事，如果中間發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)，比如扶起摔倒的老人被起訴，北大無償提供法律支持。如果敗訴要賠償，北大出20萬，多出的由校友募集支持。”這就是對(duì)社會(huì)公正的一種救贖，很多地方政府設(shè)立的見義勇為基金，則是更為正式的彌補(bǔ)機(jī)制。
回到一系列“最美”故事。有人直言不諱地指出，“最美”一詞實(shí)在泛濫成災(zāi)，這些平民英雄其實(shí)不過做了一些順乎人性的事，更多地體現(xiàn)了一種在平凡崗位上執(zhí)著和堅(jiān)守的職業(yè)精神；甚至有些主人公也覺得只是舉手之勞，驚訝于受到鋪天蓋地的贊美。社會(huì)的廣泛關(guān)注與感動(dòng)，其實(shí)不只說明公眾的道德焦慮，也是對(duì)社會(huì)公正某種意義上的“矯枉過正”———讓好人好事受到公正的評(píng)價(jià)和對(duì)待，哪怕過頭也是可以的。
但是對(duì)那些“平民英雄”賦予過高期待，未必就是一種公正的做法。比如，有媒體發(fā)表評(píng)論稱“重建良善社會(huì)，得靠底層平民”，認(rèn)為在中國(guó)底層普通市民之中，仍然存在“傳統(tǒng)的美德、責(zé)任與信賴的基礎(chǔ)”，而知識(shí)階層容易成為“權(quán)力附庸、市場(chǎng)奴仆”。不得不說，這是一種對(duì)知識(shí)階層的偏見，因?yàn)樗鼰o視越來越多的精英人士參與到公益事業(yè)中去的現(xiàn)象日漸普遍；這也是對(duì)底層平民道德的一種過度想象，即相信他們具有天然的沒被污染的道德因子，可謂“根正苗紅”的道德出身論。
過度的贊美并非公正，還因?yàn)槠矫耠A層在現(xiàn)實(shí)生活中，壓力本來就已經(jīng)夠大，甚至忍辱負(fù)重，憑什么還讓他們擔(dān)當(dāng)“重建良善社會(huì)”的重任？畢竟，社會(huì)不只是底層平民的社會(huì)。按照“能力越大責(zé)任越大”的原則，其他階層不是更應(yīng)該來分擔(dān)嗎？為平民階層添加砝碼，其實(shí)就是在為其他階層推卸責(zé)任。如果一定要區(qū)分道德建設(shè)的階層責(zé)任，那么公眾人物和官員群體才該首當(dāng)其沖，因?yàn)樗麄冋莆栈驌碛泄珯?quán)力和公共資源，是社會(huì)公正的一面鏡子，理當(dāng)成為良善的表率和道德的楷模。正如孔子所說：“子欲善，而民善矣！君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”
社會(huì)公正是人類共有的基本價(jià)值，它樹立了道德的原則和準(zhǔn)則。廣義的社會(huì)公正，包括公民權(quán)利的平等、收入的合理分配、公共資源的均衡配置、公權(quán)清廉和司法公正等。城鄉(xiāng)二元、壟斷暴利、貧富懸殊、教育醫(yī)療不公、公權(quán)和司法腐敗……這些現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)不公其實(shí)都是道德的敵人。正如一條法律名言所說：一次不公正的審判比十次犯罪的惡果還大，因?yàn)榉缸镏皇俏廴竞恿?，而不公正的審判則污染源頭。社會(huì)不公同樣如此，它污染的不只是道德的河流，更是世道人心的源頭。
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