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現代中國孝道需要法治支撐

2012年08月16日     來源：21世紀經濟報道

　　近日，全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發布新版“24孝”行動標準，包括教會父母學上網、每周給父母打電話等，這種做法引起了社會爭議。早在今年6月，《老年人權益保障法》修訂草案首次提交全國人大常委審議時，新增一條“常回家看看”就曾導致全社會關注。
　　
　　在現代中國，“孝”本身的含義已經變得含混不清，因為人們談起“孝”仍然是傳統判斷，即對父母長輩照顧很好，以及遵從父母的意見。但畢竟中國不再是傳統社會，子女與父母的關系已經發生了改變，“孝”也不再具有社會倫理的核心地位，如何重構“孝”的內涵還需要一個達成社會共識的過程。
　　
　　城市化與工業化分裂了傳統家庭，首先，農村青壯勞力大部分進城打工而無力照顧父母；其次，城市人口因居住條件限制而很難和父母住在一起，由于工作壓力與社會交往的原因，也無法擠出更多的時間陪父母生活。在經濟發展過程中，中國人大規模遷徙造成與父母分居兩地的情況比較普遍，過高的房價與生活費用，降低了子女照顧父母的能力。這是社會轉型與關系重組過程中必然的付出。但是，往往每個人因孤獨而心中充滿鄉愁以及對大家庭溫情的眷戀，大部分人不是因為不孝而淡化對父母的照顧，而是在目前的社會環境中無能為力，這對子女和父母都是一種傷痛。
　　
　　不可否認的是，中國社會充滿了功利主義，對利益的欲望也沖淡了社會正常的倫理，受到傷害的不僅是對父母日益流失的關愛，正常社會關系的信任水平也滑落到最低。在儒家社會，比如日、韓等國以及中國臺灣，傳統倫理并沒有被現代化毀滅，仍然是維系社會關系的主要規則，重視家庭在儒家文明中處于核心地位。中國傳統倫理的淡化主要是法治不彰的影響。在古代社會處理社會關系主要靠倫理綱常，市場經濟的現代社會靠法治。如果社會上一些違法有所得而不究，執法不嚴而有所得，人們就不會遵守法治和規則，長期如此就會沖擊到最基本的社會倫理。
　　
　　當然，古代的“孝”相對于家長制，是與“忠”相對于君主制同樣的邏輯，即遵從父母威權并可以為父母獻身，這是一種喪失人性的倫理。始于元代的《24孝》故事具有很強的政治性目的，部分內容宣揚愚孝目的是維護對皇權的愚忠。
　　
　　中國人重新重視家庭倫理需要時間，即社會發展變得更加穩定，依法治國而社會更加有序。如果只是宣傳“孝”文化而不改變目前的社會環境，“孝”也是無根之木。如何重構子女與父母的親情關系，用傳統的“孝”是無法實現的，在尊重個人權利的基礎上，應該以各自不同的方式表達對父母的關愛，而不可能用統一標準衡量。

 

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