我講經(jīng)常常勸導(dǎo)大家，我們走了很多地方，接觸到許許多多學(xué)佛的同學(xué)們，特別是最近這十幾年，我們用網(wǎng)路、用衛(wèi)星，接觸的面擴(kuò)大了。在家的同學(xué)疏忽《十善業(yè)道》，出家的同學(xué)疏忽《沙彌律儀》。這不能怪人，佛在《無(wú)量壽經(jīng)》講得好，“先人不善，不識(shí)道德，無(wú)有語(yǔ)者，殊無(wú)怪也”，沒(méi)人跟你講，不能責(zé)怪你。
可是我們自己覺(jué)悟了，明白了，就得真干，從哪里干起？從《弟子規(guī)》干起。《弟子規(guī)》是做人的基礎(chǔ)，人都沒(méi)有做好，怎么能成圣成賢、怎么能成佛成菩薩？先把人做好。我們這個(gè)學(xué)院做好了，就能影響這個(gè)城市，我們自己做不好，對(duì)不起這個(gè)城市的居民，我們沒(méi)有做好樣子給他看。這個(gè)道理不能不懂，不能不知道。佛弟子要有使命感，要有責(zé)任感，這都屬於菩提心。我們是不是把這一生肯定在求生凈土？如果是肯定在求生凈土，就不能不真干，不真干會(huì)落空，落空就繼續(xù)搞六道、搞輪回。三輩往生沒(méi)有例外的，佛教導(dǎo)我們的秘訣就是發(fā)菩提心、一向?qū)Ｄ睢Ｔ趦糇冢扌凶钪匾模褪前l(fā)心跟專念這兩樁事情。發(fā)心，心里只有極樂(lè)世界，只有阿彌陀佛，我們真往生了，做出好榜樣給大家看，那就是普度眾生。
樣樣要放下！今天這個(gè)世界上人，人人想的是什么？想控制、想占有。諸位想想，你想控制，你想占有，你能脫離六道輪回嗎？六道輪回的根本原因就是這兩個(gè)錯(cuò)誤的觀念。於世出世間一切法，沒(méi)有控制的念頭，沒(méi)有占有的念頭，你就解脫，這個(gè)結(jié)就解開(kāi)，你就脫離了。所以，章嘉大師教我們“看得破，放得下”，有道理！時(shí)時(shí)刻刻要存心，為別人做好樣子，這句話重要。釋迦牟尼佛當(dāng)年住世八十年，講經(jīng)教學(xué)四十九年，無(wú)一不是給大家做好樣子，他不僅是講，他做出來(lái)給我們大家看。菩提心要把它擴(kuò)大、細(xì)說(shuō)，就是這一品經(jīng)文，四十八愿，念念都是菩提心，字字句句都是菩提心，一向?qū)Ｄ畹男扌校瑳](méi)有一個(gè)不成功。
“一切菩薩，萬(wàn)善齊修”，這是講從初發(fā)心到等覺(jué)，《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)的，十信、十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)，這一切菩薩，純凈純善。可是你要注意后面這句話，十地菩薩不離念佛，這我也常說(shuō)，原文上是“地地不離念佛”，初地、二地、三地到十地。這說(shuō)明什么？菩薩修行到最后，要成佛了，那就不是萬(wàn)善齊修，就這一句佛號(hào)了。《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)得好，一即是多，多即是一，一多不二，這意思你懂嗎？這一句阿彌陀佛就是萬(wàn)善齊修，萬(wàn)善到最后就歸到這一句佛號(hào)。這個(gè)道理跟事實(shí)真相我們講席當(dāng)中多次供養(yǎng)，不是少次，多次，常常說(shuō)，供養(yǎng)大家。為什么常常說(shuō)？因?yàn)槟銢](méi)重視它，你常常把這個(gè)疏忽了，所以時(shí)時(shí)刻刻提醒你。所有一切世出世間善法，都不離這一句六字洪名，這一句名號(hào)展開(kāi)就是四十八愿，四十八愿展開(kāi)就是《無(wú)量壽經(jīng)》，《無(wú)量壽經(jīng)》展開(kāi)就是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，《華嚴(yán)經(jīng)》展開(kāi)那就是十方三世一切諸佛所說(shuō)所修無(wú)量無(wú)邊的善法，你看展開(kāi)來(lái)。歸納起來(lái)，到最后就是一句阿彌陀佛，你才能體會(huì)得名號(hào)功德不可思議。名號(hào)功德能感應(yīng)諸佛現(xiàn)前，諸佛都能感應(yīng)現(xiàn)前，何況其余？為什么不肯死心塌地去修學(xué)？
你要問(wèn)，這個(gè)說(shuō)法有沒(méi)有科學(xué)根據(jù)？跟你說(shuō)有，現(xiàn)在量子力學(xué)家他們發(fā)現(xiàn)了。所有一切形相是物質(zhì)，物質(zhì)現(xiàn)象從哪來(lái)的？從意念生的，這佛說(shuō)得很多，“一切法從心想生”，這句話被量子力學(xué)家證明了。他們告訴我們，這個(gè)世間根本就沒(méi)有物質(zhì)這個(gè)東西存在。那物質(zhì)現(xiàn)象是什么？物質(zhì)現(xiàn)象是意念累積，極快速的速度累積，連續(xù)的一個(gè)幻相。跟法相宗上所講的一個(gè)道理，一念不覺(jué)而有無(wú)明，無(wú)明不覺(jué)生三細(xì)。科學(xué)家肯定宇宙之間只有三樣?xùn)|西，第一個(gè)是能量，第二個(gè)信息，第三個(gè)物質(zhì)。
信息就是我們講精神現(xiàn)象，無(wú)中生有，物質(zhì)是精神現(xiàn)象變現(xiàn)出來(lái)的。他說(shuō)的能量，佛法講阿賴耶的業(yè)相；他講的信息就是末那識(shí)，轉(zhuǎn)相；他講的物質(zhì)就是境界相，跟經(jīng)上講的完全相同。所以，唯識(shí)學(xué)家只承認(rèn)識(shí)，不承認(rèn)其他的，識(shí)是什么？識(shí)就是轉(zhuǎn)相，就是末那、意識(shí)。佛講心能現(xiàn)，識(shí)能變，第六、第七是能變，十法界依正莊嚴(yán)是所變。唯識(shí)學(xué)家只承認(rèn)能變是真的，所變是假的。大乘圓教，一真一切真，一假一切假，這才講得圓融，把事實(shí)真相完全說(shuō)出來(lái)了。
佛法的教學(xué)沒(méi)別的，終極的目標(biāo)是回歸自性，這就是大乘經(jīng)上常講的明心見(jiàn)性、見(jiàn)性成佛，這是佛法修學(xué)終極的目標(biāo)。佛說(shuō)得好，一切眾生本來(lái)是佛，現(xiàn)在你迷了，變成眾生。佛陀的教育就是說(shuō)，從我們現(xiàn)在迷惑再回歸到自性，這個(gè)教育就成功了。最直接的方法，最簡(jiǎn)單的方法，最可靠的方法，最快速的方法，就是持名念佛法門。但這個(gè)法門真的是難信，釋迦牟尼佛講得好，“一切世間難信之法”，勸我們應(yīng)當(dāng)要相信。應(yīng)當(dāng)相信的人，那上上根人，他不是普通人，普通人沒(méi)有這樣的信心。可是上上根人少，半信半疑的人占絕大多數(shù)，所以佛住世四十九年，時(shí)時(shí)眾生有感他就應(yīng)現(xiàn)，全是為中下根性，慈悲到極處。《華嚴(yán)經(jīng)》上為我們所示現(xiàn)的，十地菩薩不離念佛，這是對(duì)我們的鼓勵(lì)，給我們做好榜樣。
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