“仁、義、禮、智、信”叫五常，這是我們自性里頭本有的。“五常”里頭頭一個“仁”，是仁愛，想到自己就想到別人，別人跟我同體，仁代表這個意思。
“義”代表循理，人要隨順大自然的規律，不可以違背自然，這叫“義”。“父子有親”，這個“親”是“義”。“夫婦有別”，這個“別”是“義”。“君臣有義”、“長幼有序”是“義”，“朋友有信”是“義”。沒有“義”人何以立足于社會？所以“義”是循理，要遵循道理，不能夠違背道理。
“道理”就是大自然的規律，春生、夏長、秋收、冬藏，這是一年的四季，是自然規律。人的心行與自然規律相應，就得到幸福、自在。
“仁”、“義”下面是“禮”。“禮”是禮節，禮節非常重要。有禮節，整個社會有秩序、有規矩，男女老少起心動念言語造作都有規矩。規矩從哪里來的？從自然法則里頭來的，不是某一個人設計出來的，不是某一個人的學術，不是的。大自然的規矩是自性里頭本有的，從自性當中流露出來的。自性是什么？在本經經題上“清凈、平等、覺”就是自性，就是真心。真心是清凈的，沒有染污；真心是平等的，沒有動搖；真心永遠覺悟，不會迷惑。“清凈、平等、覺”就是真心，就是自性。一切道理，都從這個地方流出來的。
大乘佛教學什么？恢復我們本有的“清凈、平等、覺”而已。
恢復，一個清凈心，清凈心現前，在佛教稱你作阿羅漢。能夠恢復平等心，比清凈更高一層，平等了，這個人叫菩薩；提升，大徹大悟明心見性就是覺，這個人叫成佛了。你看經題上，阿羅漢的清凈、菩薩的平等、諸佛如來的大覺，都在經題上。這從修因上說的，從學習上面立的，不同的階位，經題的上半段是從果上講的，就是你能夠證得大乘，大乘是智慧，是自性本有究竟圓滿的智慧。
第二個，“無量壽”。“無量壽”是講德能，德能里頭最重要的、最殊勝的叫第一德就是壽命，如果壽命沒有了，一切全都落空了，壽命是諸佛菩薩到九界眾生最重要的第一德。
下面那一句是“莊嚴”。“莊嚴”就是美好，“莊嚴”就是《大學》里頭所說的“止于至善”。《大學》，佛教沒到中國來，我們老祖宗，古圣先賢，他們隨順大自然，而悟出來的道理，把它作為我們學習的綱領。“大學之道，在明明德”，“明明德”就是大徹大悟、明心見性。從自性里面流出來的“大慈大悲”就是“親民”，“親民”就是普度眾生，四弘誓愿里面第一愿“眾生無邊誓愿度”。“親民”是大慈大悲，幫助眾生離苦得樂。
依據什么理論發出這個大愿？這個理論就是眾生與我是一體。所以明心見性之后，這自性里頭的一個愿望，自然生起來。“大學之道，在明明德”，從“明明德”流出“親民”。“親民”是大慈大悲、普度眾生。“止于至善”是落實，看到結果了。
眾生怎么樣？真離苦得樂，離究竟苦，得究竟樂，那是什么？往生極樂世界，親近阿彌陀佛，止于至善。用什么方法？用教學，所以佛法是教育。釋迦牟尼佛見性之后就開始教學，教一輩子。他七十九歲圓寂的，三十歲開悟開始教學，從三十到七十九歲，講經教學四十九年，用現在人的話來說，他是什么身份？現在人說的“多元文化義務工作者”，他是這么個身份。他是教師，我們稱他為“本師”，我們自稱“弟子”。我們跟釋迦牟尼佛的關系是師生關系。
弟子是學生，這要搞清楚，現在人講多元文化，那什么意思？他教學不分國籍，不管你是哪一國的人，不管你是哪一個種族的人，也不管你信仰什么宗教，統統沒關系，你只要肯跟他學習，他統統收你做學生，做佛的學生，不必改變宗教信仰。在佛經很多，諸如婆羅門教，婆羅門是宗教，他們的信徒許許多多跟著釋迦牟尼佛學習，稱釋迦牟尼佛為“老師”，自己是學生。因為他不是宗教，所以他勸別人不必改變宗教信仰。
摘自凈土法門法師《2014凈土大經科注》第127集 2014年10月31日 講于 香港
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