快樂的第五個(gè)秘訣，就是調(diào)節(jié)自己的情緒，讓快樂的細(xì)胞活躍起來，讓快樂的念頭活躍起來。
快樂的情緒會(huì)傳染。當(dāng)我們起心動(dòng)念，生起來的念頭是快樂的，慢慢地情緒就變得快樂起來；如果想的都是一些煩惱的念頭，越想越煩，就煩得沒邊了。一個(gè)人如果天天看到不快樂的事情，他的心也很難快樂起來。如果我們每天跑到火葬場(chǎng)去看一次，或者每天到醫(yī)院的重癥病房去看一次，接連看三天回來，可能就會(huì)哭了。想修無常觀的人，就要到那里去看看，那里是沒有快樂的地方。
為了能夠把自己的快樂細(xì)胞啟動(dòng)起來，有時(shí)候我們也不妨模仿一下阿Q，安慰一下自己。阿Q現(xiàn)在被很多人褒揚(yáng)了，但如果運(yùn)用不好，阿Q精神是非常麻煩的。現(xiàn)在大家看看，很多人，特別是年輕人、小孩子，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里打仗，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了有各種各樣的獎(jiǎng)勵(lì)，不能當(dāng)飯吃也不能當(dāng)錢用，但他們就是沉迷在里面，完全是阿Q。我聽說現(xiàn)在還有玩“偷菜”游戲的，三更半夜起來“偷菜”。 “偷菜”偷來干什么?就是玩玩唄，是吧?有一個(gè)人上早課之前先“偷菜”，偷偷偷，早課也忘記去上了。還有一個(gè)人，三更半夜起來“偷菜”，要他老婆也起來陪他“偷”，他老婆不起來，他就提出離婚；“偷菜”偷到離婚的程度，比現(xiàn)實(shí)當(dāng)中偷菜還要嚴(yán)重。有人問，出家人玩“偷菜”犯不犯盜戒?盜戒雖然不算犯，但是有偷盜的心，起碼盜的威儀還是犯了。
就是這樣的一些所謂的“快樂”，為什么有人會(huì)從中感覺到安慰和滿足?因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)太激烈了，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，在這么多人當(dāng)中，想脫穎而出，想有所成就，不是一朝一夕的。物質(zhì)享受慣了的人，吃不得苦又不想吃苦，想出人頭地，得到別人贊譽(yù)，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中又沒人贊譽(yù)他，就在網(wǎng)絡(luò)中找那些影子來贊譽(yù)自己。那些影子程序也是人編排起來的。阿Q他是怎么自我安慰的?人家打他了，他說：“我是你爹，你打的是你爹，不是打我。” 一想別人是在打他爹，他就很高興，自我安慰了，不受傷害了，這就是阿Q精神。很多人跟阿Q一樣，在這上面沉迷了。
實(shí)際上我們可以去了解一下自己的心念。調(diào)節(jié)自己心念的方法有很多，只要讓自己冒出來的念頭是正面的就可以。按佛法所說，一切身口業(yè)都根據(jù)我們的意業(yè)而展現(xiàn)，外在的世界有多么莊嚴(yán)，首先是靠我們的內(nèi)心構(gòu)想出來的。這個(gè)寺院蓋得這么好，是設(shè)計(jì)師和住持互相交流而產(chǎn)生的結(jié)果。這個(gè)殿堂的柱子上有蓮花，也是設(shè)計(jì)師的構(gòu)想;想到了才能做到，想不到就做不到。所以，如果我們想到的東西是好的，我們的世界就已經(jīng)開始往好的方向發(fā)展;如果我們想到的事情是壞的，那一定會(huì)往壞的地方發(fā)展。
啟動(dòng)我們心中的快樂細(xì)胞，就是要不停地感受自己是快樂的，讓自己處于滿足感當(dāng)中。知足者常樂。不滿的人會(huì)很痛苦，因?yàn)椴粷M是一種以欲望作為衡量尺度而導(dǎo)致的現(xiàn)象——欲望滿足就滿意了，欲望不滿足就不滿。但什么東西才能讓我們真正地滿足呢?小孩子要玩具，要吃水果，不要學(xué)習(xí)，如果我們讓他一輩子都堆在水果、玩具當(dāng)中，不要學(xué)習(xí)，這不就讓他成了白癡嗎?當(dāng)我們滿足自己的任何一種欲望，讓這種欲望成為生命的全部的時(shí)候，沒有一個(gè)人不會(huì)成為傻瓜。欲望都是暫時(shí)的，這個(gè)時(shí)候需要這個(gè)了，那個(gè)時(shí)候需要那個(gè)了。你一個(gè)人孤單的時(shí)候，需要找個(gè)朋友聊聊天；如果哪個(gè)人一天到晚都要跟你聊天，不讓你睡覺，你眼睛睜不開了還要跟你聊，恐怕最多兩天你就會(huì)逃之夭夭了。在這個(gè)世界，我們企圖通過滿足自己的欲望來獲得快樂，這是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)滿足不了。所以我們需要隨時(shí)協(xié)調(diào)自己，協(xié)調(diào)不了，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生漏洞，就會(huì)有不滿的心態(tài)。
事實(shí)上，我們感覺有漏洞，是被別人騙的；別人覺得必須這樣，我們也覺得應(yīng)該這樣，否則，就覺得自己有漏洞了，自己匱乏了。比如說，別人認(rèn)為現(xiàn)在人應(yīng)該有一輛車，然后一看自己沒有車，就覺得痛苦了——人家都有車了，我沒車。可是以前大家都沒有車的時(shí)候，有一輛自行車就挺好。
在社會(huì)發(fā)展過程中，不同的文明在不停地展現(xiàn)，新的文明往往會(huì)取代舊的文明;但是古老的文明，像宗教、傳統(tǒng)文化和一些民族精神，是無法取代的。因?yàn)檫@些文明是讓人把自己的欲望、錯(cuò)誤的觀念消除掉，這些是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方。如果一個(gè)人懂得一個(gè)民族的精神，或者具有一種宗教信仰，那他內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)降得很低，欲望的需求會(huì)放得很少。
每一個(gè)人不是擁有得太少，而是想要的太多，從而導(dǎo)致了痛苦。 “良田萬(wàn)頃，日食三餐；廣廈千間，夜臥八尺”，我們每個(gè)人真正需要的東西，其實(shí)并不是特別多。所以我們對(duì)自己快樂的指標(biāo)要放低，對(duì)生起的念頭要有所訓(xùn)練。
首先，不要生起負(fù)面的、讓自己痛苦的念頭。
這是我們?cè)趯?shí)修過程中必須要注意到的。任何一個(gè)念頭生起來，只要它是傷害自己的、讓自己難過的，它就是負(fù)面的，我們一定要發(fā)現(xiàn)它——這是一個(gè)病毒，它快要開始傳染了。那怎么辦呢?先要把它消毒。消毒就是懺悔，就是認(rèn)錯(cuò)，知道這是錯(cuò)的，我們不應(yīng)該再這樣想了。當(dāng)我們看到別人的錯(cuò)誤，覺得這人真討厭，讓我們很難過，想哭，那就要知道：“病毒”已經(jīng)滋生了，我們要趕緊把它消滅掉。
有個(gè)人妻子有外遇了，他生氣得不得了，一定要離婚。他妻子很坦誠(chéng)，承認(rèn)不小心跟別人有過一次錯(cuò)誤，她再怎么懺悔認(rèn)錯(cuò)都無濟(jì)于事。后來他跑過來問我，他該怎么辦。我問他：“你離婚了以后，是不是打算不結(jié)婚了？”他說：“還是要結(jié)婚的，不結(jié)婚怎么行？我才四十歲。”“那你再結(jié)婚是不是還想找一個(gè)處女啊？”他說：“不太可能的，四十歲還找什么處女啊？”“那你找的那個(gè)人，不是也跟別人有過關(guān)系的嗎？”他想了半天，說：“對(duì)啊!哎，不過那不一樣的。”我說：“怎么不一樣呢？你覺得你妻子做人行嗎？”他說：“做人行，各方面都好，就這個(gè)我受不了。”我說：“她不就是有兩個(gè)人嗎？你如果再找別的女人，她起碼也有兩個(gè)，說不定還不止呢！”后來他也想通了，覺得他妻子跟他在一起十幾年了，各方面都特別好，人都不是圣人，誰(shuí)會(huì)不犯錯(cuò)誤呢！也就原諒她了。
所以有時(shí)候，人就是憋著一口氣過不去頂在那里。如果對(duì)于人生的很多遭遇，把這個(gè)緣分拿過來看看，氣就消了——各人都有各人的緣起，既然是這樣的緣，我們能不能找到更好的緣呢?關(guān)鍵還是在我們心中，如果我們把它想開了，其實(shí)也沒什么大不了。當(dāng)然我們要做得最好。做得最好是什么？做得最好就是成佛，絲毫煩惱都沒有；做得最好就是像佛陀那樣，把自己身上的肉都割給別人吃了也不會(huì)痛苦。做得到嗎?釋迦佛修各種各樣的苦行，受盡折磨，受盡污辱，他內(nèi)心依然是為眾生著想。
當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多想不開的事情，確確實(shí)實(shí)是我們自己的智慧、福報(bào)、過去所種的因都不夠。所以一旦遭遇到這些不良的現(xiàn)象，不好的念頭生起來，最快的解決辦法就是把這個(gè)不良的念頭趕緊消除掉；只有消除了內(nèi)心的抱怨、不滿、難受，我們才會(huì)更有智慧、能更好地來處理自己的人生。
要消除負(fù)面的情緒，這是第一點(diǎn)。
第二，培養(yǎng)正面的情緒。
包括兩方面，其中一方面，對(duì)生活要有所樂趣，特別是在家人。比如說，享受天倫之樂，把自己的家整理得舒服一點(diǎn)，去做一些讓大家高興的、對(duì)自己的生活健康有益的事，例如藝術(shù)、音樂、旅游、購(gòu)物等，了解一些對(duì)自己、對(duì)他人有好處的事情，到社區(qū)、到寺院去做做義工……要在物質(zhì)上、生活中建立一個(gè)良性的機(jī)制，創(chuàng)造條件讓自己快樂，并幫助別人快樂，不要讓痛苦的情緒總跟自己過意不去。
哪怕是靜靜地感受一束陽(yáng)光、一陣輕風(fēng)，或者在生活的物質(zhì)方面、有相的方面去調(diào)節(jié)。比如有些在家的女眾居士，特別喜歡丈夫送她一束花，這也是從西方學(xué)來的，中國(guó)人以前沒有這個(gè)習(xí)慣。或者可以種些植物，有很多盆景也很漂亮，這些東西都能把我們的生活情趣調(diào)動(dòng)起來，讓我們保持心情愉悅。條件好的，可以做得好一點(diǎn)；條件差的，至少把家收拾得干凈整潔，也是蠻舒服的。這些是需要自己或者家里人去處理的。在一個(gè)道場(chǎng)里面，或者一個(gè)團(tuán)隊(duì)里面，這些也都需要，實(shí)際上也花費(fèi)不了我們很多時(shí)間。
另一方面，培養(yǎng)正面情緒更重要的一個(gè)辦法，就是要能看到自己生起的這些念頭基本上都屬于善念；一旦不滿的情緒生起來，要轉(zhuǎn)化成一種滿足感。常常要告訴自己：我很知足了，我很感恩了!很感謝身邊的這些人，包括朋友、子女、后代；在煩惱、睡不著的時(shí)候，可以給他們打個(gè)電話聊聊天。也感恩佛陀，讓我們有幸遇到了佛法；可以靜下來念念佛，讓自己的心靈完全凈化。
第三，安住于正法。
正面的念頭，一方面是世間的善法，幫助別人做好事的心、感恩的心，事情要往好的地方想；另外一方面就是要讓自己的心安住于正法。
我們學(xué)佛的第一個(gè)階段是向佛菩薩求福德，這是打基礎(chǔ);第二個(gè)階段是向自己去求，是求改變我自己，讓自己身心行為改變，向佛菩薩靠近；第三個(gè)階段，已經(jīng)不再有負(fù)面的、煩惱的、痛苦的東西影響自己了，就要把佛法那些特別高深微妙的教理、法理貫穿在自己的身心中。
有些居士可能還沒有一個(gè)修行的方法，出家?guī)煾缚隙ㄊ怯械摹１热缯f凈土宗，我們念“阿彌陀佛”的時(shí)候，需要去感受沒有妄想的這個(gè)心是什么樣子的。有些人總覺得念佛要達(dá)到一心不亂，自己念了這么久，怎么妄想還那么多，還不受用，就很難過。實(shí)際上，拿念佛當(dāng)作一個(gè)方法、一個(gè)過程，為念佛樹立了另外一個(gè)目的，這就錯(cuò)了。其實(shí)除了我們要往生極樂世界這個(gè)目的以外，念佛本身就是目的。往生極樂世界，現(xiàn)在能去也可以；現(xiàn)在不能去，臨終時(shí)再去，就要靠你信心具足。那么當(dāng)我們現(xiàn)在念佛，就專心去感受念佛，就去感受正在念佛沒有其他妄想的時(shí)候，心是什么樣子的——你看看這個(gè)心有多清凈、多莊嚴(yán)。它一定是最平靜、最明亮、最安穩(wěn)、最有智慧、最不動(dòng)搖，與輪回正好相反；輪回的特點(diǎn)是雜亂無章、變化無常、不能作主，所以會(huì)輪回于六道當(dāng)中。如果是參禪的人，他就一定要能夠參到妄想沒有生起來之前，心是什么樣子。
快樂也很奇怪，它是可以培養(yǎng)的。我們要想獲得快樂，就要把感恩的、歡喜的正面情緒調(diào)動(dòng)起來。而且調(diào)動(dòng)起來以后，要不停地去感受它，增長(zhǎng)它；不去增長(zhǎng)它，我們就培養(yǎng)不出這種習(xí)慣，就不會(huì)有真正的快樂。念佛修行這種禪定，也是可以培養(yǎng)的。沒有哪一個(gè)人念佛，突然一下子就一心不亂了，不可能是這樣。你今天一分鐘兩分鐘一心不亂，明天三分鐘四分鐘一心不亂……它的力量會(huì)慢慢地增長(zhǎng)。“德高道老”，道德高了以后，道要老，老就是從嫩開始慢慢培養(yǎng)起來的，不是一下子老的。如果不去持續(xù)感受快樂的情緒的話，我們也很難快樂起來。比如說，有些人跑很遠(yuǎn)去見一位自己喜歡的人，或者見一位師父，跑了很久才見到對(duì)方，很開心，然后離開時(shí)他又哭鼻子了。這樣的人很多，實(shí)際上他不具備快樂的情緒。快樂的情緒是怎么來呢?當(dāng)我們看到佛菩薩或者喜歡的人時(shí)，生起了歡喜的心，要持續(xù)地去感受這種歡喜。像現(xiàn)在每年過年回家的人很多，從外地回家看到親人我們很快樂；回家感受到這種親情的溫暖后，我們要把這種溫暖帶到以后的生活當(dāng)中去，使它增長(zhǎng)。當(dāng)然，也有人擔(dān)心不回家，家里人會(huì)罵或者有其他想法，所以像還債一樣地回去看一下，那就不是真正想回家。當(dāng)感受到快樂后，我們要不停地去把握、復(fù)制這種快樂的感覺；這個(gè)感覺復(fù)制出來以后，下一次想要快樂了，就可以去感受快樂。親人在，就去感受親人；佛菩薩在，我們就去感受佛菩薩；念佛，就感受佛的境界；參禪，就感受法的境界；持戒清凈了，就感受正法時(shí)期佛弟子都持戒清凈的境界——當(dāng)我們感受到持戒清凈的那種莊嚴(yán)時(shí)，就不會(huì)覺得這樣也束縛，那樣也麻煩。
快樂是一種情緒，需要我們慢慢地去培養(yǎng)，從有相的生活當(dāng)中，到我們的思想深處，再到正法，這有一個(gè)過程。這是快樂的第五個(gè)秘訣。
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