村民的這種說法在網上引來很多的批評，“人心不足蛇吞象”甚至“窮山惡水出刁民”之類的指責比比皆是。“大衣哥”的成功是他個人的努力或者把握住了機會，并不虧欠別人什么。他做善事無論做多少，都是他個人的選擇。別的村民無論感激與否，都無權產生過高的要求。所以要小轎車、要錢的訴求，怎么看都不合情理，遭遇如潮的批評也在預料之中。
不過，山東是圣人故鄉，傳統道德中的不食嗟來之食的古訓，受人滴水之恩當涌泉相報的觀念，熏陶著齊魯大地。相信村里的大多數人，應該是感謝朱之文的。當然，貪婪的人總是有的，只是，在大多數時候，不會如此出言不遜，即便心里還有想法，至少嘴上會說上幾句感謝的“場面話”。
現在少數人內心的貪欲被公開說出來，對大家的常識構成了挑戰，所以被多數網民罵就難免。此外，很多人可能有意無意地受過一種“教育”，窮者淳樸善良、老實本分，甚至更加高尚，但這有時候可能只是一種美好想象。不可否認，在更加真實的世界中，窮人和富人或者普通人一樣，任何群體中都可能有人做出違背公序良俗的言行。
而且，在以前農村都窮，人和人之間沒啥差別，現在卻大不一樣，經過30年市場化，農村的貧富分化被急劇拉大。一個村里，有人還吃不上飯，有人卻可能是億萬富翁。一方面，有人容易滋生嫉妒之心，受不了身邊的人變得比自己好，特別是當人突然改變的時候。另一方面，在巨大的貧富差距面前，因為窮，心理失衡，很多人也就顧不得道德與自尊之心了。
更何況，雖然歷史已經遠去，但歷史造就的觀念卻會更長時間地留在人們頭腦之中。現在的村民，祖上經歷了打土豪分田地的洗禮，以及吃大鍋飯的經歷，很多時候，“達則兼濟天下”已經從傳統的對個人的道德自律，變為了一些人心中潛在的“政治正確”，而對富人產生額外的高要求。
雖然以上種種想法與觀念，乃至社會現實，往往被傳統道德以及更為現代的市場觀念所抑制，但短時間內恐怕也很難絕跡。
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