用慚愧心消融自我（資料圖）
慚愧是由對(duì)境生煩惱所引起的，有慚愧心的人在面對(duì)煩惱時(shí)，會(huì)依于法而檢討煩惱的因心與起處，從而看清自己的錯(cuò)誤與無(wú)明，進(jìn)而虛心地承認(rèn)：“我錯(cuò)了，當(dāng)改進(jìn)，當(dāng)懺悔，下次不可再犯。”依于這樣的承認(rèn)，心情不再自我掩飾，不會(huì)推諉過失，怨天尤人，會(huì)調(diào)柔身心，安詳?shù)販?zhǔn)備接受一切因自己的錯(cuò)誤所造成的后果，因此，不再恐懼、躲閃，會(huì)清涼安樂。
《大般涅盤經(jīng)·梵行品》說(shuō):“慚者，自不作罪；愧者，不教他作。慚者，內(nèi)自羞恥；愧者，發(fā)露向人。慚者羞人，愧者羞天，是名慚愧。”所以，慚愧就是對(duì)于自己不好的行為、心念，感覺羞恥，知道懺悔改正。
佛子，應(yīng)常生慚愧，慚愧于諸佛菩薩，謂我從無(wú)始劫以來(lái)，曾修佛道，佛曾教我出世之法，而我并竟不能舍身受持以恢復(fù)本智，辜負(fù)佛之大恩，違背佛之大愿，還復(fù)今世，我竟仍用此壞身行于佛道，于度眾生之事不能究竟，因自尚未度，何能度人焉，現(xiàn)時(shí)今日自己于生死大關(guān)深生憂怖畏懼之心方才自醒，方才向道，早信佛語(yǔ)，何至今時(shí)。而諸佛菩薩時(shí)至今時(shí)仍苦心誨我出離之法，其恩重也，所以者何，若彼時(shí)我落泥潭，大呼救命而無(wú)人來(lái)救豈不哀哉，佛為慈母常憂念我，我回頭時(shí)慈母必在不遠(yuǎn)相盼，此誠(chéng)為佛恩難報(bào)也，此恩即難報(bào)，我當(dāng)慚愧曾違佛愿令諸佛憂念矣。
生慚愧之法
修行之要，敬為第一，人能主敬存誠(chéng)，則一切凡情無(wú)由而起，本具圣智自然發(fā)現(xiàn)，凡一切人我是非，無(wú)明貢高，以及懶惰懈怠，因循委靡之習(xí)氣，皆悉消滅。而況恭對(duì)三寶，披陳往罪，則慚愧恐懼之心，希圣希賢之念，如饑如渴，油然而生。上慕諸圣，下重己靈，痛念我與諸佛，同一心性，彼何以圓證三覺，我何以久輪六道。從茲改往修來(lái)，返迷歸悟。譬如摩尼寶珠，墮于圊廁，直下取出，屢次洗濯，俾復(fù)本凈。待至凈極，則懸之高幢，必能隨意雨寶。
作狂作圣，只在罔念克念而已。則從此以后，當(dāng)兢兢自守，凡有不好的念頭一起，即便生大慚愧，猶如裸露于稠人廣眾之中，慚愧欲死。如此久久，則壞念頭自然不起矣。意業(yè)一凈，身口亦隨之而凈。
?京公網(wǎng)安備110102000421號(hào)
