用慚愧心消融自我（資料圖）
慚愧是由對境生煩惱所引起的，有慚愧心的人在面對煩惱時，會依于法而檢討煩惱的因心與起處，從而看清自己的錯誤與無明，進而虛心地承認：“我錯了，當改進，當懺悔，下次不可再犯。”依于這樣的承認，心情不再自我掩飾，不會推諉過失，怨天尤人，會調柔身心，安詳地準備接受一切因自己的錯誤所造成的后果，因此，不再恐懼、躲閃，會清涼安樂。
《大般涅盤經·梵行品》說:“慚者，自不作罪；愧者，不教他作。慚者，內自羞恥；愧者，發露向人。慚者羞人，愧者羞天，是名慚愧。”所以，慚愧就是對于自己不好的行為、心念，感覺羞恥，知道懺悔改正。
佛子，應常生慚愧，慚愧于諸佛菩薩，謂我從無始劫以來，曾修佛道，佛曾教我出世之法，而我并竟不能舍身受持以恢復本智，辜負佛之大恩，違背佛之大愿，還復今世，我竟仍用此壞身行于佛道，于度眾生之事不能究竟，因自尚未度，何能度人焉，現時今日自己于生死大關深生憂怖畏懼之心方才自醒，方才向道，早信佛語，何至今時。而諸佛菩薩時至今時仍苦心誨我出離之法，其恩重也，所以者何，若彼時我落泥潭，大呼救命而無人來救豈不哀哉，佛為慈母常憂念我，我回頭時慈母必在不遠相盼，此誠為佛恩難報也，此恩即難報，我當慚愧曾違佛愿令諸佛憂念矣。
生慚愧之法
修行之要，敬為第一，人能主敬存誠，則一切凡情無由而起，本具圣智自然發現，凡一切人我是非，無明貢高，以及懶惰懈怠，因循委靡之習氣，皆悉消滅。而況恭對三寶，披陳往罪，則慚愧恐懼之心，希圣希賢之念，如饑如渴，油然而生。上慕諸圣，下重己靈，痛念我與諸佛，同一心性，彼何以圓證三覺，我何以久輪六道。從茲改往修來，返迷歸悟。譬如摩尼寶珠，墮于圊廁，直下取出，屢次洗濯，俾復本凈。待至凈極，則懸之高幢，必能隨意雨寶。
作狂作圣，只在罔念克念而已。則從此以后，當兢兢自守，凡有不好的念頭一起，即便生大慚愧，猶如裸露于稠人廣眾之中，慚愧欲死。如此久久，則壞念頭自然不起矣。意業一凈，身口亦隨之而凈。
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