偏居黔西一隅的農(nóng)場村是遠(yuǎn)近聞名的“狀元村”，從國家恢復(fù)高考制度以來，已成功“生產(chǎn)”出近500名大中專學(xué)生，其中不乏碩士。很多年過去了，雖然從村子里走出了那么多大學(xué)生，但農(nóng)場村貧瘠的命運(yùn)并沒有被改變，年人均收入僅有幾百元。有人把村里的貧瘠歸咎于“狀元”們的反哺空白，并認(rèn)為“這是一種悲哀”?。?月12日《貴州都市報(bào)》）
我很欣慰能讀到像農(nóng)場村這樣一直保持著重教重學(xué)好傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村故事，正如村民們自己所說，“貧窮！貧窮！改變現(xiàn)狀的最好出路就是讀書?！倍遥驹陂L遠(yuǎn)的眼光上，讀書甚至不僅是貧困鄉(xiāng)村走出貧困的“最好出路”，而是“唯一出路”?！@是由“知識(shí)改變命運(yùn)”的樸素真理在我們時(shí)代的作用所決定的。
“窮則思變”讓村民們選擇了讀書，然而，“狀元”輩出卻并未能改變貧困依舊的結(jié)果——愿望與現(xiàn)實(shí)的巨大落差，無疑讓“思變”后的讀書選擇本身充滿了“變數(shù)”。我不知道，“讀書無用論”是否已經(jīng)在這個(gè)保持著重教重學(xué)好傳統(tǒng)的貧窮鄉(xiāng)村大面積泛起？不久的將來，同樣是出于對富裕生活的渴望，人們“思變”的選擇會(huì)不會(huì)恰恰變成了“輕教輕學(xué)”？
從整體的角度看，“狀元村仍是貧困村”是一個(gè)讀書效應(yīng)輻射的問題。也就是所謂的“反哺空白”——讀書改變的只是那些娃娃和他們的家人的命運(yùn)。這固然可以被稱為“一種悲哀”，但不是吝嗇和自私意義上的“悲哀”，而是由鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”（費(fèi)孝通語）決定的。與西洋社會(huì)“一捆一捆扎清楚的柴”的“團(tuán)體格局”不同，我們的“差序格局”，“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”——以己為中心，波紋一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。
因此，“狀元”們自己獲得的讀書效應(yīng)多寡，直接決定著輻射出去的讀書效應(yīng)的遠(yuǎn)近和薄厚。換言之，“讀書改變自己命運(yùn)”是“讀書改變家人命運(yùn)”、“讀書改變村莊命運(yùn)”乃至“讀書改變國家命運(yùn)”的前提。這和古人“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”的道理是一樣的。
于是，“狀元村仍是貧困村”問題的核心，最后仍然要?dú)w結(jié)到“讀書改變自己命運(yùn)”這一命題上來。我們知道，教育的高收費(fèi)和教育的不公平累積成了教育的高投入和高風(fēng)險(xiǎn)，而就業(yè)難和工資低又累積成了教育的低產(chǎn)出和低效率——“讀書改變自己命運(yùn)”都非常成問題，“狀元村仍是貧困村”就實(shí)在不值得奇怪了。躍過龍門的“狀元”們不再衣食無憂，而是必須面臨著“畢業(yè)即失業(yè)”的考驗(yàn)，然后再和所有社會(huì)人一道去接受“新三座大山”的壓榨，為生活而奔波，為生存而苦惱——“狀元”已成“浪得虛名”，“狀元村”的命運(yùn)自然難被“知識(shí)”改變。
大學(xué)生不能按時(shí)歸還助學(xué)貸款時(shí)，我們批判他們“失信”、“無德”；大學(xué)生無力改變家鄉(xiāng)命運(yùn)時(shí)，我們又斥責(zé)他們“自私”、“忘恩”——這是不公正的，是一種不分青紅皂白的集體暴力。歸根結(jié)底，“狀元村仍是貧困村”隱喻的是教育負(fù)擔(dān)的沉重，是知識(shí)價(jià)值的悲哀。
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