總覺得工作沒(méi)意思，沒(méi)激情，對(duì)工作不感興趣，覺得實(shí)現(xiàn)不了理想……這占到職場(chǎng)“不和諧”的首位。專家認(rèn)為，這種狀態(tài)，是因?yàn)楹芏嗳藷o(wú)法處理好理想與職業(yè)間的關(guān)系，導(dǎo)致心態(tài)越來(lái)越麻木。
焦點(diǎn)話題
★近七成上班族“不和諧”地工作著，只有不到10%的被調(diào)查者比較和諧
★近40%的被調(diào)查者的工作并不和諧
★超過(guò)40%的被調(diào)查者在工作中與他人的關(guān)系并不和諧
★超過(guò)50%的被調(diào)查者與所在單位的關(guān)系并不和諧
★近40%的被調(diào)查者的職場(chǎng)體驗(yàn)并不和諧
這組令人感到震驚的數(shù)字，出自中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院組織與人力資源研究所與新浪新聞?lì)l道聯(lián)合實(shí)施的“2006年中國(guó)上班族工作和諧指數(shù)調(diào)查”，共有近4000名在職人員通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接受了調(diào)查。
在眾多“不和諧”因素中，排在前三位的分別是“自己的工作沒(méi)有什么意思”(63.4%)、“自己沒(méi)有得到合理回報(bào)”(49.2%)和“工作安全感比較低”(46.7%)。
工作幾年，我們成了“木乃伊”
趙先生從成都電子科技大學(xué)畢業(yè)已經(jīng)七年了，當(dāng)初放棄了繼續(xù)保研讀書的機(jī)會(huì)，選擇到北京工作，在西門子已經(jīng)做到了高級(jí)主管的位置。別人都非常羨慕，可他內(nèi)心深處一直把大學(xué)教師作為他的理想。最近大學(xué)同學(xué)聚會(huì)，同學(xué)小李讀完博士后回老家當(dāng)大學(xué)老師，生活比較舒適和輕松。相比而言，趙先生覺得自己生活壓力太大了，剛剛才奮斗出一套北京房子，每天都拖著一身疲憊回家，越來(lái)越覺得自己追求的職業(yè)理想已遙不可及，困惑無(wú)奈一直困擾著他……
瑞貝卡在一家私立雙語(yǔ)學(xué)校做老師，畢業(yè)時(shí)她在媒體工作，她覺得壓力太大，轉(zhuǎn)而做了老師?，F(xiàn)在這所私立小學(xué)待遇很不錯(cuò)，壓力也比較小，可是生活非常平淡，她總是覺得工作很無(wú)趣，慢慢地，她也對(duì)自己的職業(yè)生涯產(chǎn)生懷疑，一味追求平淡的工作，是不是意味著放棄理想和志向？其實(shí)我們都產(chǎn)生過(guò)同樣的疑問(wèn)，幾年工作后，進(jìn)入職場(chǎng)時(shí)的理想被現(xiàn)實(shí)生活逐漸磨平，每天在慣性中機(jī)械地前進(jìn)，變成了一具具“木乃伊”。
年輕人不要把麻木當(dāng)成了適應(yīng)
為什么越來(lái)越多人的熱情在逐漸消磨，覺得理想和現(xiàn)實(shí)作不和諧？北京市智慧之光咨詢有限公司總經(jīng)理、職業(yè)指導(dǎo)專家張瓊文先生解釋道：“首先在于我們職業(yè)理想的不和諧，學(xué)生充滿了理想主義，個(gè)人對(duì)自己的要求過(guò)高，往往難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的高要求；其次是成長(zhǎng)結(jié)果不和諧，青年人容易‘志向遠(yuǎn)大，才疏學(xué)淺’，犯眼高手低的毛病，有些人總拿自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)來(lái)修正別人，不可預(yù)計(jì)的后果可能是巨大的；第三，職場(chǎng)路徑不和諧，我們常常犯了這樣的錯(cuò)誤，不去修正行動(dòng)路線和思維模式，而是在不停修正奮斗的目標(biāo)，剛出校門雄心壯志，意氣風(fēng)發(fā)，到了三十歲，生活的壓力使自己不斷改變最初的夢(mèng)想，目標(biāo)一點(diǎn)一點(diǎn)縮小，然后埋葬在現(xiàn)實(shí)生活中?！睆埈偽奶嵝?，時(shí)間一長(zhǎng)，一些年輕人會(huì)把麻木當(dāng)成了適應(yīng)，以為這種狀況只是時(shí)間磨平了自己的棱角，變得“成熟”而已。其實(shí)，職場(chǎng)中，適應(yīng)是一種積極心態(tài)，麻木是一種消極心態(tài)。這是完全不能混淆的。
成長(zhǎng)“倒掛”對(duì)未來(lái)職場(chǎng)人有潛在危害張瓊文憂慮地告訴記者：“初涉職場(chǎng)的人往往理想太大，源頭在于現(xiàn)在的年輕人在正規(guī)教育中處于‘倒掛’狀態(tài)?！箳臁褪穷嵉沽私逃捻樞?，小學(xué)生我們教導(dǎo)‘五講四美三熱愛’，中學(xué)生我們教育‘熱愛班集體’，到了大學(xué)老師最多的就是說(shuō)‘找到一份好工作’了?！薄八麄?cè)诒粍?dòng)成長(zhǎng)的慣性中沉默了太久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能應(yīng)付現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)中遇到的問(wèn)題。多數(shù)人還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到‘透析’自己的重要性，因此就少了職業(yè)的定位，不知道做自己該做的事?！薄斑@個(gè)世界沒(méi)有懶人，干自己不喜歡干的工作才會(huì)偷懶，自己對(duì)工作沒(méi)有了熱情，自然也沒(méi)有了工作的感覺，‘和諧’又從何而談？中國(guó)有句老話‘善始善終’講的其實(shí)也就是這個(gè)道理。”青年人必須清楚每個(gè)階段我們必須做每個(gè)階段該做的事。用自己最富有激情的時(shí)間和精力創(chuàng)造最豐富的價(jià)值，不是摸索著適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，時(shí)間久了，創(chuàng)造力和激情自然就消失了。
“修身”“齊家”“治國(guó)”繼而———“平天下”“要分清職業(yè)理想和理想職業(yè)不是一回事?！北本〇|明成功國(guó)際咨詢中心咨詢師趙劭祎告誡更為直接：“一般認(rèn)為，只要你的職業(yè)理想符合社會(huì)需要，而自己又確實(shí)具備從事那種職業(yè)的素質(zhì)，并且愿意不斷地付出努力，會(huì)有一天實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想；而理想職業(yè)卻帶有很大的幻想成分，職業(yè)理想偏重理想，理想職業(yè)側(cè)重職業(yè)，終究是兩種不同的認(rèn)識(shí)。當(dāng)個(gè)人的能力、職業(yè)理想與社會(huì)最佳結(jié)合時(shí)，即達(dá)到三者的有機(jī)統(tǒng)一時(shí)，這個(gè)職業(yè)才是你的理想職業(yè)?！甭殘?chǎng)人士面對(duì)職業(yè)理想和現(xiàn)實(shí)的落差時(shí)，應(yīng)該怎樣調(diào)和心態(tài)，讓自己能實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想，也能找到理想職業(yè)呢？張瓊文給出了一道古方：“修身”、“齊家”、“治國(guó)”。
“修身”———這里指的是心態(tài)的調(diào)整，調(diào)整心態(tài)首先應(yīng)該從自身出發(fā)，對(duì)內(nèi)，讀書學(xué)習(xí)非常重要，“不讀書不足以明理”，內(nèi)心的成長(zhǎng)需要不斷磨礪和學(xué)習(xí)，有了心態(tài)的鋪設(shè)，就能較好地應(yīng)付職場(chǎng)上出現(xiàn)的“不和諧”?！褒R家”———指鍛煉和綜合全方位的人際關(guān)系，以家為根點(diǎn)，鍛煉我們的人際關(guān)系能力，處理好了家人的人際交往，才能給我們職場(chǎng)的交往提供保障。大家不要小覷“齊家”的重要性，家人的交往奠定了我們“治國(guó)”的基礎(chǔ)。“治國(guó)”———就是要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，職業(yè)理想的最高層面就是能將自我的理想與社會(huì)國(guó)家理想融為一體，爭(zhēng)取自我的尊嚴(yán)和社會(huì)地位，這當(dāng)然不能要求每一個(gè)人都做到，但是我們很多人可以把此作為目標(biāo)準(zhǔn)則來(lái)要求自己，最后的結(jié)果就是“平天下”了。
職場(chǎng)救生員
學(xué)會(huì)使用自己工作更有趣
北京智慧果職業(yè)心理咨詢師向晴認(rèn)為，每個(gè)人都希望做自己喜歡并擅長(zhǎng)的工作，發(fā)揮自身的能量和價(jià)值，但往往在職場(chǎng)現(xiàn)實(shí)中不如人意?？陀^環(huán)境是一樣的，面對(duì)同樣的環(huán)境，職場(chǎng)成功人士更知道用什么樣的態(tài)度、行為、情感使用他們自己。使用自己越充分，創(chuàng)造的價(jià)值越大，回報(bào)越大，工作滿意度越高。
職場(chǎng)中大部分人抱著去改變環(huán)境投入其中，而很少去思考如何改變自己；當(dāng)環(huán)境不能按自己的期望改變時(shí)，便產(chǎn)生抱怨甚至逃避。部分人計(jì)較結(jié)果，但很少有人去探尋產(chǎn)生結(jié)果的原因；把自己的能量、觀察和注意力放在了外部，應(yīng)該好好問(wèn)問(wèn)自己具備什么技能，自己能提供什么服務(wù)，能為企業(yè)創(chuàng)造什么價(jià)值等等，使用自己的前提是認(rèn)識(shí)自己，而認(rèn)識(shí)自己首先需要面對(duì)真實(shí)的自己，當(dāng)我們把注意力從外部指向內(nèi)部，去認(rèn)識(shí)自己，使用自己，為自己做些什么的時(shí)候，就能夠掌握自己的人生。
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