潮州木雕
剪紙藝術
桃花塢木版年畫
廣場文化是歐洲一些具有悠久歷史傳統的城市文化特色之一。因為在這些城市的格局中，不僅有許多大小不等的廣場，而且在這些廣場中，雕塑、噴泉作為廣場的主體，成為展示文化特征的語言符號，廣場也就成了國家文化的一面鏡子。
在羅馬，有各種大小不等的廣場，現如今這些廣場雖然仍具有紀念性的意義，但是，它更多的是作為一個旅游或休閑的場所。在具有巴羅克風格的納沃娜（PIAZZA NAVONA）長形廣場上有三組雕塑噴泉，其中間的“河之泉”是貝尼尼的最重要的作品，而它的對面是一個17世紀修建的教堂。在這樣一個特殊的歷史文化的氛圍內，現在有活人雕塑，有賣油畫和紀念品的攤位，非常熱鬧，但令人眼睛一亮的是廣場上還有6個以上的中國人的花鳥字的攤位，攤主都是溫州的民間藝人。寫一幅花鳥字3歐元，這里的攤主一天大概能寫100多幅，應該說他們在沒有太多知識貯備的異域他鄉，這些并不具有很高水準的民間藝人能有這樣的營生，算是可以的。
中國的花鳥字源流一般可以上溯到中國文字的起始，又可連接到春秋末器物上所刻的鳥蟲篆和西漢時期的錯金銀文字，也是自漢以來“飛帛板書”的延續。在明崇禎版的《三十二篆金剛經》中就集中了鳥篆、蝌蚪篆、龍書、雕蟲篆、纓絡篆、鳥跡書、麟書、龜書、鸞鳳書、龍爪篆等多種花鳥字。在中國文人畫藝術高度發達之后，花鳥字就退居到民間藝術的行列。
花鳥字的基本組成有一定的規律，一般由植物（花、竹、筍、松、梅等）、動物（鳥、蝶、鷹、鶴、魚、蝦、鷗、龍、蛙等）以及山峰、太陽、帆船、云霞、水波等組成。而書寫花鳥字的“筆”，有的是竹片，有的是橡膠皮，有的是木片，有的是用木片夾著海綿。總之是各盡所能，為主的“筆”較寬，另有幾只窄些的“筆”作為輔助。在這種“筆”上并列蘸上各種不同的顏色，在紙上盤旋曲折，便留下如彩虹一般美麗的畫痕。這些畫痕一般都構成大家所熟悉的吉祥語句。
花鳥字是傳統的書畫結合的另一種形態，這也是中國的特產之一。花鳥字在中國的許多地區都有不同的表現風格，在臺灣，不僅有專門的教學課程，還有專門的花鳥字網站。現在偶爾可見于國內的一些旅游景點之中還有一些花鳥字的攤點，民間藝人或給游客寫姓名，或寫一兩句好聽的話作為紀念，但是，能夠像羅馬那樣一個人一天可以寫100多張的可能是沒有。主要的原因是，花鳥字往往被認為是俗物而為人們不屑一顧，這是中國民間藝術在社會整體現代化的發展過程中所遇到的普遍問題。
盡管花鳥字在羅馬是一種民間的不太起眼的商業行為，但是它所附帶的國家文化的形象是客觀存在的，因此，民間藝術走出國門，特別是以民間的方式出現在廣場文化之中，是一種特別的宣傳中國文化的方式，也有著特別的意義。
作為民間藝術的花鳥字在羅馬成為謀生的一種手段，成為羅馬廣場文化中的一個景觀，能夠引起我們對許多相關問題的思考。其中之一就是民間藝術作為一種資源需要挖掘，需要市場化的開發。中國的民間藝術有很多，除了花鳥字還有剪紙、泥塑等其它手工藝，這些民間藝術都有可能進入到像羅馬這樣的廣場文化之中。為了適應市場的要求，也為了適應新的審美變化，民間藝術還有個發展的問題。比如花鳥字在羅馬，就不僅僅是寫中國字，還寫英文或意大利文，這是花鳥字在過去所沒有的內容，是花鳥字的發展。而只有這種變化和發展，花鳥字才有可能融入到羅馬的廣場文化之中。
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