自姜戎在《狼圖騰》一書中提出“龍圖騰極有可能是從游牧民族的狼圖騰演變而來”的觀點以來，“中華民族究竟是龍的傳人還是狼的傳人？”這一問題，成了近年來海內外華人普遍關注且引起廣泛爭議的問題。近日，在西安圖書館的“天祿講壇”上，著名龍鳳文化研究專家、中華龍文化研究中心主任龐進經過縝密論證，得出結論：“中華民族只能是龍的傳人”。
姜戎的《狼圖騰》在2004年面世后產生了極大的轟動，并被英國老牌出版社企鵝出版社買走了該書全球英文版權。這本以狼為敘事主體的小說，以其獨特的思維刺激著人們去思索：幾百年前，區區十幾萬的蒙古騎兵何以橫掃歐亞大陸？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？姜戎在《理性探掘——關于狼圖騰的講座與對話》一文中，根據狼圖騰和龍圖騰的7個相同點推測，“中華龍圖騰很可能就是從草原狼圖騰演變而來的，就像華夏農耕民族是從草原游牧民族演變而來的一樣”。
正月初六，近百名聽眾專程趕到北郊西安圖書館，傾聽龐進的題為《正說中華龍文化》的演講。演講圍繞著“炎黃子孫為何稱自己是龍的傳人？”“龍文化的當代意義何在？”“龍圖騰來源于狼圖騰嗎？”“龍是正義的象征還是邪惡的化身？”四個話題展開，圖文并茂地闡述了中華民族古老的龍圖騰文化的精髓及其現代演進，博得了觀眾的熱烈掌聲。
龐進談到，“圖騰是人類早期產生的與宗教信仰、族祖崇拜、社會制度等交織在一起的復雜的文化現象，對后世文化影響很大。一般來講，構成圖騰的基本要素有某種自然物(以動物為多)或天象，被認為與族祖、族人有血緣關系，是部族保護神，是部族的徽號標志等四條。四條全部符合者為嚴格意義上的狹義圖騰，部分符合者可稱為寬泛意義上的廣義圖騰。龍是多元容合的神物，它來自自然物和天象又高于自然物和天象，其徽號標志的功能最明顯，因而可稱為廣義的中華民族的圖騰。”“狼有可能成為古代某些游牧民族的狹義圖騰，也有可能進入龍的多元容合過程。但是，說龍圖騰由狼圖騰演變而來，文獻證據較少且沒有來自考古的實物證據的支持。姜戎提供的幾條所謂‘證據’，均因判斷有誤而難以成立，最多只能算作一種猜測。比如，為了說明沒有翅膀的狼圖騰演變成了龍圖騰，姜戎斷言說龍圖騰也沒有翅膀，豈不知長翅膀的‘飛龍’形象在漢代的石刻、磚刻上就有。”“眾多動物和天象進入了龍的容合過程，狼即使成為龍的容合對象，也只能是其中的一種。所以，狹義的狼圖騰不可能取代廣義的龍圖騰，就像人的一個指頭不能代替一個人那樣。”
龐進認為：“中華民族的形成過程是一個多元容合的過程，龍參與、伴隨、見證、標志了這個過程。龍的傳人主要指文化精神的一脈相承，而非血緣意義上的基因遺傳。中華始祖的文化精神與龍的容合、福生、諧天、奮進的精神同一。對古代一些游牧民族所崇尚的所謂狼的強悍進取、不屈不撓、團結合作等具有積極意義的精神素質，龍自然也會采取容合的態度，使其變成龍精神的一部分，事實上，龍的精神中已包含有上述精神。所以，總體上說，中華民族只能是龍的傳人，而非狼的傳人。”
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