隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我們的民族文化傳統(tǒng)正在經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和巨大的沖擊。如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成了眾人關(guān)注的話題。日前在人民政協(xié)報(bào)《學(xué)術(shù)家園》舉辦的傳統(tǒng)文化研究論壇上，與會(huì)文化界學(xué)者提出一系列建設(shè)性意見(jiàn)。
懂禮義廉恥 樹(shù)良好社會(huì)風(fēng)氣
中華民族文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)高占祥在發(fā)言中講道：前不久許嘉璐副委員長(zhǎng)說(shuō)，一個(gè)民族如果失去了先進(jìn)的科技可以導(dǎo)致亡國(guó)，而一個(gè)民族失去自己的民族文化可以導(dǎo)致亡種。亡種比亡國(guó)更悲慘。在傳統(tǒng)文化中，我覺(jué)得倫理道德文化是最燦爛的文化成果之一，在傳統(tǒng)倫理道德中，有一個(gè)特點(diǎn)是注重自我修養(yǎng)。自我修養(yǎng)，古人將之與齊家治國(guó)平天下結(jié)合起來(lái)。古人說(shuō)禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。把道德倫理看成治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。在道德倫理的文化中，有同志提出仁義禮智信應(yīng)該重提，它是傳統(tǒng)文化道德倫理中一個(gè)集中成果。如果把仁義禮智信賦予新的時(shí)代意義，這對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣將發(fā)揮巨大的作用。
針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)重提禮義廉恥、仁義禮智信的種種質(zhì)疑，清華大學(xué)教授錢遜指出：有的人說(shuō)，你們現(xiàn)在提倡仁義禮智信，是不是“五四”白搞了，我們說(shuō)，五四時(shí)期批判的是義與三綱所聯(lián)系的具體的內(nèi)容，“五四”并不是否定傳統(tǒng)文化中的基本內(nèi)容。我們今天重提也并不是回到過(guò)去，而是要體現(xiàn)時(shí)代精神的具體內(nèi)容。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的身份證
中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)張慶善認(rèn)為：一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族身份的象征。正如同我們每一個(gè)人都有一個(gè)身份證件一樣，沒(méi)有這個(gè)身份就很麻煩。傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的身份的證件。一個(gè)民族的身份證不光是語(yǔ)言，更重要的是文化。當(dāng)我們建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的時(shí)候，雖然大家都說(shuō)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化很重要，但要真正解決并不簡(jiǎn)單。科技方面有個(gè)“863計(jì)劃”，我們的文化發(fā)展也應(yīng)該有一個(gè)類似的規(guī)劃，應(yīng)該把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化納入國(guó)家的文化發(fā)展戰(zhàn)略中去。同時(shí)我們還要注意不要走偏。不要從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。特別不要搞形式主義，不要搞庸俗的東西。總而言之，我們應(yīng)該用反思的意識(shí)來(lái)對(duì)待我們弘揚(yáng)的話題，可能更有針對(duì)性。
人文建設(shè)實(shí)際上是人心的建設(shè)
當(dāng)今時(shí)代弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教育途徑是怎樣的？中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)楊義提出自己的看法———始于教育，貫于風(fēng)俗，精于學(xué)理，成于制度。他認(rèn)為，人文建設(shè)實(shí)際上是人心的建設(shè)。人文建設(shè)關(guān)系到一個(gè)民族有沒(méi)有價(jià)值的共識(shí)。你的人口素質(zhì)怎么樣？你的精神狀態(tài)怎么樣？你的社會(huì)風(fēng)氣怎么樣———如果把13億人的素質(zhì)，通過(guò)我們的人文建設(shè)變成一種無(wú)窮無(wú)盡的提高綜合國(guó)力的心理基礎(chǔ)，那將是一件非常有意義的事情。
楊義說(shuō)，現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的教育，仁義禮智信、忠孝廉恥到處貼，也可以出很多偽君子，標(biāo)簽往往是靠不住的。這就是說(shuō)傳統(tǒng)文化的教育，要成為人的情懷的東西才是重要的。在當(dāng)下這個(gè)信息和傳播途徑這么發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)文化還要貫穿于風(fēng)俗。節(jié)日風(fēng)俗非常重要，它是全民的娛樂(lè)方式，要進(jìn)入文化的脈絡(luò)。比如五大節(jié)日非常重要，完全可以根據(jù)現(xiàn)代國(guó)家的需要搞一點(diǎn)對(duì)于中華文明史的記憶有重大價(jià)值的活動(dòng)出來(lái)。精于學(xué)理也是很重要的。一套令人信服的有號(hào)召力的學(xué)說(shuō)的建立不是簡(jiǎn)單的事情。我們中國(guó)的文化經(jīng)典，我們中國(guó)的文化現(xiàn)象，我們中國(guó)的哲學(xué)，那種有容乃大、創(chuàng)新圖強(qiáng)，我們?yōu)槭裁床荒芾脟?guó)家的力量對(duì)中國(guó)文化的總體進(jìn)行深刻的探討？制度正是文化傳統(tǒng)、文化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為可操作的能夠見(jiàn)成果的現(xiàn)實(shí)行為的關(guān)鍵。
（來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)）
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