給“傳統(tǒng)文化繼承熱”潑一盆冷水（轉(zhuǎn)載）
2006-03-29
最近一段時(shí)間，教育界和文化界值得關(guān)注的事情很多。這其中，有一系列新聞報(bào)道足以引起我們的注意。第一個(gè)，是關(guān)于在中小學(xué)生中間搞讀經(jīng)教育的問(wèn)題。南方某地，有人組織了一批小學(xué)生，開(kāi)了一門(mén)叫“讀經(jīng)”的課，要求天真爛漫的孩子熟讀“四書(shū)五經(jīng)”，同時(shí)把這種活動(dòng)稱之為繼承傳統(tǒng)文化。
此后，北方某知名大學(xué)開(kāi)始創(chuàng)建國(guó)學(xué)院，把傳統(tǒng)經(jīng)典都搬了出來(lái)，在一個(gè)生存壓力越來(lái)越大、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代引導(dǎo)一群大學(xué)生閱讀古代的典籍，并稱之為“振興國(guó)學(xué)”。
最后，所謂儒家大師蔣慶先生跳了出來(lái)，要求恢復(fù)儒家的國(guó)教地位，要求儒教回歸“權(quán)力的文化中心”。
上面的一系列事件，看起來(lái)是孤立的。然而如果仔細(xì)思考，就可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)部有著某種貌似合理的邏輯——振興傳統(tǒng)文化，抨擊外來(lái)文化侵略。這背后隱藏的東西，很有意思。
３月１７日，文化明星余秋雨在杭州針對(duì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題談了自己的看法。他指出，在對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的繼承問(wèn)題上，中國(guó)已逐漸走入了一個(gè)誤區(qū)：“浪漫的法國(guó)人以一種善意而真誠(chéng)的嘲弄來(lái)重新理解法國(guó)的文化，嚴(yán)肅的德國(guó)人也在謙虛中以現(xiàn)代的眼光展現(xiàn)曾經(jīng)的德國(guó)，而畢恭畢敬的我們卻正在犯著一種將歷史遺產(chǎn)供奉起來(lái)的毛病。”
余秋雨的這種說(shuō)法顯然不是空穴來(lái)風(fēng)。改革開(kāi)放二十多年以來(lái)，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了令人矚目的成就。然而，與這種經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相對(duì)稱的是，道德淪喪、拜金主義乃至整個(gè)傳統(tǒng)倫理的崩潰已經(jīng)成為令人心痛的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于這種情況，國(guó)內(nèi)文化界不少人也開(kāi)出了種種藥方，其中，“傳統(tǒng)文化”被看作是一劑良藥呼喚上了桌面。
然而讓人遺憾的是，傳統(tǒng)文化的呼喚本身并沒(méi)有給文化界帶來(lái)預(yù)期的東西。相反，借傳統(tǒng)的名義排擠外來(lái)文化、甚至借恢復(fù)傳統(tǒng)之名為個(gè)人乃至小圈子謀取利益的行為甚囂塵上。在這種背景下，傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)紛紛跟進(jìn)，搞得烏煙瘴氣。
我們應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化？是一味接受、頂禮膜拜，還是拋棄得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不再過(guò)問(wèn)？
個(gè)人以為，這兩種做法都必須反對(duì)。
中國(guó)具有至少三千年的文化（有學(xué)者說(shuō)具有五千年甚至七千年的文化也有可能，但需要詳細(xì)的論證），傳統(tǒng)文化當(dāng)中，值得研究和借鑒的東西很多。比如中國(guó)文化的黃金時(shí)代春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家給我們留下了大量的寶貴財(cái)富。這些東西中間，有很多東西即使今天都仍然閃爍著人文主義和人本主義的光芒。因此，有專家研究國(guó)外制度的時(shí)候，驚呼其實(shí)西方很多思想都曾經(jīng)在中國(guó)出現(xiàn)過(guò)，但是由于后來(lái)儒家專制的問(wèn)題，沒(méi)有受到重視。
顯然，完全拋棄傳統(tǒng)文化的做法是愚蠢的。
然而，繼承和借鑒傳統(tǒng)文化必須警惕那種對(duì)傳統(tǒng)癡迷、甚至頂禮膜拜的態(tài)度。這主要是因?yàn)椋瑢?duì)傳統(tǒng)的盲目崇拜非常容易導(dǎo)致今天的不思進(jìn)取。阿Ｑ的“我們祖上當(dāng)初比你們強(qiáng)多了”的臆癥病一旦發(fā)作，其危害要大得驚人。換句話說(shuō)，假如我們祖宗真的完美無(wú)缺，那么我們?yōu)槭裁礇](méi)有順利完成從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變？我們的封建社會(huì)為什么沒(méi)有自動(dòng)過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)中來(lái)？
有很多學(xué)者對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，采取了回避的態(tài)度。比如：抱怨?jié)M清政府；再比如，抱怨日本人乃至西方列強(qiáng)的入侵。其實(shí)這種觀點(diǎn)是站不住的腳的。如果沒(méi)有西方列強(qiáng)的入侵，沒(méi)有鴉片戰(zhàn)中，作為一個(gè)相對(duì)封閉而又妄自尊大的民族，中國(guó)人會(huì)不會(huì)今天仍然留著大辮子、穿著長(zhǎng)袍馬褂？我想這是非常可能的。
正是由于西方列強(qiáng)的入侵，國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士才意識(shí)到我們政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化上的落后與不足。那種認(rèn)為“我們經(jīng)濟(jì)上、政治上落后但是文化上比西方強(qiáng)多了”的思維是不值得一駁的。
現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于人以及人的權(quán)利的尊重、對(duì)于生命的理解已經(jīng)成為人類價(jià)值的核心。而這些東西，傳統(tǒng)中國(guó)是沒(méi)有的。老百姓見(jiàn)了皇帝老子只會(huì)磕頭、皇帝老子天下第一，皇帝老子說(shuō)什么是什么的思維慣性即使在今天也沒(méi)有完全退化掉，官本位的大行其道其實(shí)不就是人本主義的缺失的最好證明嗎？
當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)的繼承問(wèn)題，其實(shí)需要?jiǎng)澏ㄗ钇鸫a的范圍。或者說(shuō)，應(yīng)該給傳統(tǒng)的繼承制定一個(gè)最起碼的游戲規(guī)則。之所以要這樣，是因?yàn)槿绻荒芸茖W(xué)地解決好傳統(tǒng)的問(wèn)題，那么中華民族不僅不能在民族的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，反而會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的亂七八糟而受到牽累，重新陷進(jìn)歷史的萬(wàn)能之泥坑去。
我們的老祖宗不是萬(wàn)能的。那種兒子不能說(shuō)老子壞話、“老子無(wú)過(guò)天無(wú)過(guò)”的思想本身就是一種封建殘余。因此，繼承傳統(tǒng)文化必須深刻剖析傳統(tǒng)文化，把民族文中間見(jiàn)不得陽(yáng)光的東西統(tǒng)統(tǒng)拿出來(lái)展示于眾。讓公眾明確知道，哪些是垃圾，哪些才是寶貝。
繼承傳統(tǒng)文化，首先必須避免讓文化重新淪為政治附庸與政治工具的命運(yùn)。也就是說(shuō)，必須竭力避免文化的單一性和“回歸權(quán)力的文化中心”，否則，文化就是死路一條。
其次，繼承傳統(tǒng)文化必須明確世界主流價(jià)值觀念的存在。從而搞清楚傳統(tǒng)文化中間哪些東西是值得借鑒的，哪些東西必須舍棄。
另外，必須注重傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)容的創(chuàng)新問(wèn)題。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新問(wèn)題如果不能解決，那么傳統(tǒng)文化在今天就仍然是一種化石，難以有真正的影響力。
最后，繼承傳統(tǒng)文化必須避免排斥外來(lái)文化。文化生活本身是娛樂(lè)大眾的，文化生活本身和經(jīng)濟(jì)侵略、政治侵略、軍事侵略不同，不存在你死我活的問(wèn)題。一個(gè)人愿意過(guò)圣誕節(jié)，只要他高興，別人無(wú)權(quán)干涉；一個(gè)人愿意重陽(yáng)登高，只要他高興，我們應(yīng)該鼓勵(lì)。中國(guó)古代對(duì)外來(lái)文化具有驚人的吸納能力和包容態(tài)度，比如對(duì)佛教、對(duì)外來(lái)音樂(lè)和舞蹈以及美術(shù)的吸納，甚至中國(guó)的寺廟中“三教共存”的現(xiàn)象也非常普遍。這種做法，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的和諧具有重大的作用。
個(gè)人以為，傳統(tǒng)文化的繼承問(wèn)題絕對(duì)不能過(guò)頭。那種見(jiàn)了祖宗不問(wèn)好壞就知道磕頭的繼承無(wú)疑是文化界的一種災(zāi)難。傳統(tǒng)可以解決一些現(xiàn)代社會(huì)中面臨的實(shí)際問(wèn)題，然而傳統(tǒng)絕不是解決任何問(wèn)題的靈丹妙藥。假如傳統(tǒng)文化具備這種功能，那我們何不干脆回到小國(guó)寡民的狀態(tài)中去？！繼承傳統(tǒng)文化首先必須明了的一個(gè)問(wèn)題是：傳統(tǒng)沒(méi)有將我們帶到富國(guó)強(qiáng)兵的道路上去，而是讓我們民族蒙羞、經(jīng)濟(jì)退步、軍事失敗、政治保守的根源。
明確了上述一點(diǎn)，就可以在一個(gè)國(guó)家與民族之間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)里，劃清楚如何繼承傳統(tǒng)、而不是被傳統(tǒng)所貽誤的游戲規(guī)則了。
假如真的做到了這一點(diǎn)，那么民族幸甚、國(guó)家幸甚，人民幸甚。
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