嚴(yán)修（圖左）與張伯苓
盧木齋捐款修建的南開(kāi)大學(xué)圖書館。1937年后毀于日軍炮火
嚴(yán)修
嚴(yán)修，字范孫，津籍，光緒十年（1884年）進(jìn)士。歷任翰林院編修、貴州學(xué)政、學(xué)部侍郎，清末憲政失敗后，辭官，不再?gòu)恼?/FONT>
他以為，新政難以治國(guó)，不妨先做“齊家”實(shí)驗(yàn)，南開(kāi)新私學(xué)由此一念誕生。
經(jīng)“庚子事變”，新政又起，袁世凱受其影響，聯(lián)絡(luò)張之洞等，請(qǐng)廢科舉制，而終于成功，遂請(qǐng)他督學(xué)直隸，適逢袁、張二人入閣，欲行君主立憲于中國(guó)，故請(qǐng)嚴(yán)修署理學(xué)部。嚴(yán)修借鑒日本經(jīng)驗(yàn)，立學(xué)制，建學(xué)校，編教科書，定教育方針，為我國(guó)近代教育開(kāi)山。
辛亥革命后，袁世凱幾番請(qǐng)其襄助國(guó)事，尤以教育部長(zhǎng)一職相請(qǐng)，以取代蔡元培，為嚴(yán)修婉拒。五四運(yùn)動(dòng)起，北洋政府欲以他取代蔡氏任北大校長(zhǎng)，又拒。
嚴(yán)家南北兩支，北支在京東行鹽，南支在寧波、上海開(kāi)錢莊。嚴(yán)家錢莊崩潰后，波及鹽業(yè)，嚴(yán)修整頓家族產(chǎn)業(yè)，使之向近代工業(yè)轉(zhuǎn)型，此后嚴(yán)家投資，多轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)。故其辦學(xué)之宗旨，倡導(dǎo)實(shí)業(yè)化之實(shí)學(xué)。
張伯苓
張伯苓，名壽春，以字行，津籍，基督徒。
曾學(xué)于北洋水師學(xué)堂。肄業(yè)后，被派往北洋水師實(shí)習(xí)，適逢甲午海戰(zhàn)，親歷戰(zhàn)敗，屈辱之余，決定退役。
很多年以后，他還在慶幸：真萬(wàn)幸遇到嚴(yán)（范孫）先生，……嚴(yán)先生可以說(shuō)是今之圣人。他決定追隨范孫先生，創(chuàng)辦新私學(xué)。畢其一生，先后創(chuàng)辦了私立南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)女子中學(xué)和南開(kāi)小學(xué)等，任南開(kāi)中學(xué)、大學(xué)校長(zhǎng)44年。
為籌辦南開(kāi)大學(xué)，伯苓先生親往美國(guó)哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修教育學(xué)，同胡適一樣，他有幸成為美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威先生的弟子，胡適把實(shí)用主義用于學(xué)術(shù)研究，他把實(shí)用主義用于辦學(xué)。
實(shí)用主義的精髓，其實(shí)就是胡適的那句話：少談主義，多研究問(wèn)題。這是針對(duì)做學(xué)問(wèn)而言的，而對(duì)于做事的人來(lái)說(shuō)，多研究問(wèn)題是不夠的，還要能解決問(wèn)題，張伯苓就是解決問(wèn)題的人。
解決問(wèn)題談何容易？所以，他一生，只做了一件事，那就是教育。
張伯苓，是我國(guó)教育界的阿基米德。
他以為，給他一個(gè)支點(diǎn)——教育，就能救國(guó)：“我認(rèn)定救國(guó)在教育”，“解決世界大難題，要在教育”。
當(dāng)思想界高舉主義大旗，使民主與科學(xué)政治化時(shí)，他卻在社會(huì)化與實(shí)業(yè)化的教育中將它們坐實(shí)，他說(shuō)：“教育事業(yè)，（乃）強(qiáng)國(guó)之最善股票。”
股票是產(chǎn)業(yè)化的，要向社會(huì)發(fā)行，以實(shí)業(yè)支撐。向社會(huì)發(fā)行，使教育社會(huì)化；以實(shí)業(yè)支撐，使教育實(shí)業(yè)化。社會(huì)化，使教育獨(dú)立；實(shí)業(yè)化，使教育自立。
教育的獨(dú)立和自立，就是張伯苓救國(guó)的“阿基米德”點(diǎn)。民主與科學(xué)，在此“支點(diǎn)”上，方能啟動(dòng)。南開(kāi)新私學(xué)，便是一次“啟動(dòng)”的實(shí)驗(yàn)。
“我不是乞丐”
為了使教育獨(dú)立，張伯苓放下一切，去“行乞”。
建校之始（1904年），有邑紳嚴(yán)修（字范孫）、津商王益孫，每月助銀200兩啟動(dòng)。加以范孫先生的聲望支持，伯苓募捐，較為順利。
邑紳鄭菊如先生，捐（天津）城西南之洼地十余畝，作建校用，津人稱洼地為“開(kāi)”，故名“南開(kāi)”。新校建設(shè)費(fèi)，得前大總統(tǒng)徐世昌等人捐助，共計(jì)銀2.6萬(wàn)兩（徐世昌與嚴(yán)范孫為同科舉人）。袁世凱捐助1萬(wàn)元建禮堂，故以其字命名，曰“慰亭堂”。
學(xué)校擴(kuò)大，開(kāi)支增加，徐世昌增捐每月銀200兩，嚴(yán)修兒女親家、直隸提學(xué)使盧木齋撥公款助經(jīng)常費(fèi)月銀百兩。
不久，徐世昌、王益孫因戰(zhàn)亂停捐。嚴(yán)家產(chǎn)業(yè)亦受上海“橡膠股票”牽連，停了捐款。
提學(xué)使傅沅叔（編者注：傅增湘字沅叔）先生，將兩所中學(xué)，歸并南開(kāi)，兩校經(jīng)費(fèi)，年銀8000兩，亦撥給南開(kāi)使用，可學(xué)校卻要改稱公立南開(kāi)中學(xué)，不過(guò)，仍歸私人經(jīng)營(yíng)。
當(dāng)時(shí)，公私之分，以“集資公款名為公立中學(xué)，一人出資名為私立中學(xué)”。
伯苓致信范孫先生，言南開(kāi)中學(xué)，因私捐一時(shí)斷源，只得暫蔽公款之下。范孫獲悉，遂挪借各種款項(xiàng)，維持南開(kāi)學(xué)校日常費(fèi)用，留下私學(xué)一脈。
新私學(xué)，雖時(shí)有困窘，人多助之，而終歸無(wú)恙。
自設(shè)南開(kāi)大學(xué)動(dòng)議一出（1918年底－1919年初），徐世昌、黎元洪等，就特予贊助。
又?jǐn)M募集基金130萬(wàn)元，按月利五厘計(jì)，以維持大學(xué)每年經(jīng)常費(fèi)。嚴(yán)、張二人，旋即南下，至南京，晤津籍江蘇督軍李純（字秀山），以籌款事奉托。此次南下，遍訪各省軍民長(zhǎng)官及教育當(dāng)局，集大洋8.5萬(wàn)余元，聊敷開(kāi)辦之用，可大學(xué)之經(jīng)常費(fèi)用，仍無(wú)著落。
于是，伯苓二次南行，代范孫先生，重訪李純。因李純病重，未能謀面。他使人轉(zhuǎn)告，前所囑籌集基金一事，毋慮，盡可寬心離去，他自有辦法。伯苓返津，不及兩周，李純因病魔自戕。
其遺囑，以家產(chǎn)四分之一50萬(wàn)元，捐給南開(kāi)大學(xué)作永久基金。以民國(guó)元年公債280萬(wàn)元兌付，經(jīng)由財(cái)政部抵換六厘公債，實(shí)收入87萬(wàn)元。
合計(jì)，可得月息6500元，與開(kāi)辦之初經(jīng)常費(fèi)之預(yù)算吻合。
基金依議啟動(dòng)，可伯苓未稍懈，又引來(lái)美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)。該基金會(huì)欲捐助我國(guó)兩所私立大學(xué)，經(jīng)考察，確定捐資對(duì)象為東南大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)，捐資數(shù)目各25萬(wàn)元，要以本國(guó)配捐一半為條件。
伯苓方為難時(shí)，袁世凱的嬸嬸袁太夫人聞之甚急，即命其子袁述之認(rèn)捐。當(dāng)年，嚴(yán)修為袁世凱抗辯未果，憤而辭官。袁感銘于心，東山再起時(shí)，即贈(zèng)一筆款與嚴(yán)修，盛情難卻，嚴(yán)修即以此款入股他的造胰公司。后來(lái)袁家敗落，其子女生計(jì)多賴此款維持。袁家感激嚴(yán)修，大凡南開(kāi)之事，都積極參與。
“思源堂”，為南開(kāi)實(shí)驗(yàn)樓，樓下為物理實(shí)驗(yàn)室，中為生物實(shí)驗(yàn)室，上為化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，也是袁太夫人捐銀10萬(wàn)元建筑的。故“思源”亦有“思袁”之意。
1923年12月，在袁太夫人的追悼會(huì)上，伯苓慨言：“袁太夫人所受教育，本無(wú)一般新女子之多，然其教育子女服務(wù)社會(huì)之精神，則或?yàn)橐话銒D女所不及。現(xiàn)代女子其所受教育之機(jī)會(huì)，既遠(yuǎn)多于袁太夫人，茍能獲得袁太夫人之精神，則中國(guó)將來(lái)何患不強(qiáng)？”（《南開(kāi)周刊》，第79期）
袁述之稟慈命，捐了7萬(wàn)元。此數(shù)，雖不及一半，但伯苓終于敢應(yīng)洛克菲勒基金會(huì)的條件。自洛克菲勒基金進(jìn)校，校園內(nèi)，一派建設(shè)氣象，各項(xiàng)設(shè)施，多于此時(shí)興建。
中華教育基金董事會(huì)派員來(lái)調(diào)查，以南開(kāi)中學(xué)成績(jī)優(yōu)異，給予補(bǔ)助1.5萬(wàn)元，又議決，3年內(nèi)撥助大學(xué)10.5萬(wàn)元，擴(kuò)充理科，后又加撥6萬(wàn)元。
盧木齋個(gè)人捐資10萬(wàn)元，建南開(kāi)大學(xué)圖書館。
張學(xué)良亦認(rèn)捐南開(kāi)大學(xué)基金20萬(wàn)元。
原大學(xué)公助經(jīng)費(fèi)，由河北財(cái)政特派員公署按月付洋2萬(wàn)元，公署取消后，改由財(cái)政部自中央銀行按月?lián)芨叮隧?xiàng)經(jīng)費(fèi)，亦為學(xué)校經(jīng)常費(fèi)主要來(lái)源。
至此，南開(kāi)系列學(xué)校，各部經(jīng)費(fèi)來(lái)源，基本趨于穩(wěn)定。
值得注意的是，民國(guó)時(shí)期北洋政府對(duì)于新私學(xué)的支持。教育要獨(dú)立，除了爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)資金的支持，還要政府支持，尤其是政府從專制向民主過(guò)渡，或以民主的名義執(zhí)政時(shí)，可以因勢(shì)利導(dǎo)之。
學(xué)校發(fā)展了，經(jīng)費(fèi)問(wèn)題仍令人忐忑，伯苓依然如老僧托缽。他說(shuō)：“余為學(xué)校籌款，常因不成而不豫”。談到“不豫”的尷尬，嘆曰：我不是乞丐。
“糞水”與鮮花
南開(kāi)，這朵新私學(xué)的鮮花，總算綻開(kāi)了。
開(kāi)在“寓公”文化集散地、北京的政治后花園———天津。所謂“寓公”，是指北洋政府時(shí)期，那些來(lái)自北京的下野軍閥政客和清朝皇室宗親以及各式各樣的遺老遺少。他們隱居在天津租界，看似賦閑在家，過(guò)著富有而閑淡的生活，暗中卻依舊操縱北京政局，影響天津的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。他們的屁股坐在天津，眼睛盯著北京。
“寓公”們，與范孫先生人脈很深。伯苓在他們之中募捐，如魚得水。
南開(kāi)大學(xué)成立時(shí)，江蘇督軍李純的祝詞，就提到了他們：“自兩先生計(jì)劃書出，黎前總統(tǒng)、馮前總統(tǒng)、徐大總統(tǒng)、曹督軍、閻督軍、孟督軍、陳督軍、曹省長(zhǎng)莫不起而贊成。純亦勉趨其后。”（李純：《南開(kāi)大學(xué)正式成立祝詞》，《校風(fēng)》第131期，1919年11月27日。）
對(duì)南開(kāi)，他們沒(méi)有介入政治情感，不以個(gè)人傾向，作為交換條件。
伯苓先生以南開(kāi)這片凈土，喚醒了他們的人格尊嚴(yán)和社會(huì)責(zé)任感。
據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，以大洋計(jì)，軍閥對(duì)南開(kāi)的捐助，前后有150多萬(wàn)元。
當(dāng)許多國(guó)立大學(xué)和政府機(jī)構(gòu)，都由于缺乏地方和國(guó)庫(kù)的正常資助出現(xiàn)財(cái)政困難的時(shí)候，南開(kāi)卻能通過(guò)捐款收入、基金捐贈(zèng)和私人資助維持局面。
可青年學(xué)子卻不以為然，他們勸張校長(zhǎng)“不要軍閥的臭錢”。
每遇此，他都坦然一笑，說(shuō)：美好的鮮花，不妨由糞水培育出來(lái)。這比喻，有失公道，卻亦無(wú)奈。軍閥的名字，似乎總與戰(zhàn)亂相系，被我們的歷史觀封存起來(lái)。今天，我們不妨揭開(kāi)封條，回顧一下歷史，然后回答：為什么在北洋政府的治下，興起了民主與科學(xué)的新文化？
北洋惟有軍政，軍政沒(méi)文化，反而能兼收。南京有黨治，黨治有黨文化，必然要兼并，使文化意識(shí)形態(tài)化。因此，黨治之下，文化退化。試以蔡元培為例，他在北洋政府治下的北大，是教育家和思想家；在南京政府治下，官當(dāng)?shù)煤艽螅胺Q黨治要員，可還算個(gè)教育家和思想家嗎？
放在這樣的視野里來(lái)看北洋時(shí)期的文化，就能看到另一面。
例如，同樣對(duì)南開(kāi)新私學(xué)的支持，北洋政府讓南開(kāi)中學(xué)暫蔽于公款之下，條件一成熟，就讓它私有化，而蔣介石卻要將南開(kāi)大學(xué)收歸國(guó)有。一是不自覺(jué)地支持了教育獨(dú)立，而另一卻有意取締之。就像當(dāng)年請(qǐng)蔡元培任大學(xué)院院長(zhǎng)一樣，蔣介石請(qǐng)張伯苓出任考試院院長(zhǎng)；正如當(dāng)年用黨化手段廢了蔡元培的自由思想，他想用官本位廢了張伯苓。
可伯苓先生卻“厭談?wù)巍保恼卫硐耄窍绒k實(shí)業(yè)，后談?wù)巍膶?shí)業(yè)中拿錢出來(lái)，去辦政治，不是從政治中拿錢出來(lái)，去買議員。
這種先實(shí)業(yè)而后政治，就是他的政治夢(mèng)。
他拿軍閥的錢，獨(dú)立自主為國(guó)家培養(yǎng)人才，難道不是政治？
南開(kāi)的“天之道”
南開(kāi)學(xué)校經(jīng)費(fèi)來(lái)源，共有10項(xiàng)，其中5項(xiàng)，為自營(yíng)收入。募捐與自營(yíng)相結(jié)合，造就了教育獨(dú)立的實(shí)體及其實(shí)業(yè)化辦學(xué)模式。這一模式，代表了近代教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。
1925年，教育部特派員劉百昭到南開(kāi)視察，結(jié)論云：“就中國(guó)公私立學(xué)校而論，該校整齊劃一，可算第一。”
伯苓走四方，乞天下財(cái)，求教育獨(dú)立，更以自營(yíng)，謀教育自立。
南開(kāi)第20年度經(jīng)費(fèi)收支狀況表，將學(xué)校收入款項(xiàng)分為5大項(xiàng)，其中3大項(xiàng)為自營(yíng)收入，這一年的租息及雜項(xiàng)收入，竟然超過(guò)學(xué)費(fèi)收入的三分之一。
自南開(kāi)中學(xué)成立之日起，學(xué)費(fèi)就是學(xué)校的主要收入。由于生源充足，學(xué)費(fèi)居高不下，伯苓先生坦言：“吾嘗聞人謂本校為貴胄學(xué)校，此語(yǔ)誠(chéng)非過(guò)當(dāng)。”但南開(kāi)兼容貧困學(xué)生，以“試讀生”養(yǎng)免費(fèi)生。
“天之道，損有余而補(bǔ)不足”。
“試讀生”可以不經(jīng)考試入學(xué)，但學(xué)宿費(fèi)要加倍。試讀一年，考試及格，轉(zhuǎn)為正式生，不及格者，要重新交費(fèi)，才能續(xù)讀。學(xué)費(fèi)雖高，但南開(kāi)卻沒(méi)有靠學(xué)費(fèi)來(lái)贏利，而是使學(xué)費(fèi)收支平衡。
其時(shí)，國(guó)內(nèi)許多私立大學(xué)，都是靠學(xué)生的學(xué)費(fèi)來(lái)維持的。如北平民國(guó)大學(xué)，生源多為投考國(guó)立大學(xué)的落榜生，人數(shù)頗大。還有一些大學(xué)，則別有用心，被伯苓先生一語(yǔ)道破：“大多數(shù)乃專為欲分潤(rùn)各國(guó)將退還我國(guó)之庚子賠款。”這樣一哄而起辦私學(xué)，想發(fā)國(guó)難財(cái)，當(dāng)然好景不長(zhǎng)。
教育獨(dú)立，此為近代化理想，教育自立，則為現(xiàn)代化要求。南開(kāi)新私學(xué)，從追求近代化理想，到適應(yīng)現(xiàn)代化要求，走了一條實(shí)業(yè)化的路。
“大工廠”之定位
論中國(guó)近現(xiàn)代教育，有兩人并世而立：蔡元培完成了中國(guó)傳統(tǒng)教育近代化的轉(zhuǎn)換，張伯苓則開(kāi)了中國(guó)近代教育現(xiàn)代化的先河；蔡元培使中國(guó)近代教育超越了傳統(tǒng)政治文化，張伯苓則為中國(guó)現(xiàn)代教育探索了實(shí)業(yè)化道路。
他們留下了兩筆寶貴遺產(chǎn)：蔡元培的“思想自由，兼容并包”傳統(tǒng)和張伯苓的實(shí)業(yè)化的教育路線。
何謂實(shí)業(yè)化教育路線？伯苓說(shuō)：外國(guó)學(xué)校如大工廠，學(xué)生如工廠之出品。學(xué)校視社會(huì)需要而定教育方針。也就是教育為體，實(shí)業(yè)為用。
學(xué)校管理，采用企業(yè)通行的董事會(huì)制，九名董事，統(tǒng)管大學(xué)、中學(xué)兩部，校長(zhǎng)由董事會(huì)聘任，大學(xué)部、中學(xué)部各設(shè)主任一人，由校長(zhǎng)推薦，董事會(huì)批準(zhǔn)。董事會(huì)職權(quán)，為籌募經(jīng)費(fèi)，議決預(yù)算，審查決算。學(xué)校章程制定及變更，由董事會(huì)決議通過(guò)，發(fā)給學(xué)生畢業(yè)證書及授予學(xué)位，也由董事會(huì)決定。
以此為模式，南開(kāi)大學(xué)下屬各院、系、所，亦自籌經(jīng)費(fèi)，自設(shè)董事會(huì)。捐資創(chuàng)辦南開(kāi)者，如嚴(yán)范孫、徐世昌、王益孫、范靜生、李秀山等，都做過(guò)校董，李組紳、范旭東等大商家，也曾為院系所之董事。此外，還有一部分學(xué)界和社會(huì)名流，以其名望和經(jīng)驗(yàn)，任南開(kāi)校董，如蔣夢(mèng)麟、胡適之、丁文江、陶孟和、吳達(dá)詮等，如企業(yè)之獨(dú)立董事。
以實(shí)學(xué)培育國(guó)家“財(cái)力”
南開(kāi)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)，是實(shí)學(xué)化的。
南開(kāi)的“土貨化”思想，除了洋為中用，還有就是實(shí)用。實(shí)用之學(xué)，當(dāng)然就是“實(shí)學(xué)”了。伯苓先生道：“文以治國(guó)，理以強(qiáng)國(guó)，商以富國(guó)”。這就是他的“實(shí)用主義”的救國(guó)抱負(fù)。
大學(xué)擴(kuò)充后，改文、理、商三科為三院，分設(shè)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、商學(xué)、會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、銀行等11系。
不久，原來(lái)文學(xué)院的經(jīng)濟(jì)系發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)院。而文學(xué)院下，又增設(shè)了英文系、政治學(xué)系、哲學(xué)教育系；經(jīng)濟(jì)學(xué)院，則開(kāi)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系、工業(yè)管理系、運(yùn)輸學(xué)系、經(jīng)濟(jì)史學(xué)系、統(tǒng)計(jì)學(xué)系、經(jīng)濟(jì)研究所等。理學(xué)院也增加了醫(yī)學(xué)系、電機(jī)工程系、化學(xué)工程系。
這樣的學(xué)科設(shè)置，偏于實(shí)用，培養(yǎng)的人才也趨于實(shí)用。
伯苓在美國(guó)發(fā)現(xiàn)：他們最大的發(fā)達(dá)，就是財(cái)力。因此，他認(rèn)為，教育的目的，就是為國(guó)家培養(yǎng)“財(cái)力”。而他的每一個(gè)學(xué)生，都理應(yīng)是國(guó)家的一份“財(cái)力”。
從理學(xué)院到工學(xué)院，理科教育越來(lái)越“財(cái)力”化。從文學(xué)院到經(jīng)濟(jì)學(xué)院，文科教育也趨于“財(cái)力”化。
那時(shí)，我國(guó)教育仍在近代化中，對(duì)于實(shí)業(yè)化教育路線，批評(píng)者多。有人說(shuō)，“南開(kāi)大學(xué)有文科而無(wú)中文系”，是因?yàn)椤皬埐咦约何墓P不通”，南開(kāi)“不注重中文”，使得“整個(gè)學(xué)校鄙俗不堪”，沒(méi)有文化。有人說(shuō)，“張伯苓以實(shí)用為科學(xué)的重點(diǎn)，是把科學(xué)從崇高的地位拖到塵埃。張伯苓只配做一個(gè)職業(yè)中學(xué)的校長(zhǎng)，不配做一個(gè)大學(xué)的校長(zhǎng)。”
果真如此嗎？顯然有誤解。南開(kāi)欲立“東方文化研究所”，梁?jiǎn)⒊獱款^，惜未辦成。范孫先生曾訪李叔同，請(qǐng)他主講國(guó)學(xué)，亦終未出山。至于所言“科學(xué)”者，就更是“不見(jiàn)泰山了”。
我國(guó)私立大學(xué)，辦理科者本不多，因?yàn)槔砜啤安唤?jīng)濟(jì)”。可伯苓先生卻認(rèn)為，理科是基礎(chǔ)，不僅科學(xué)思想的興起，對(duì)傳統(tǒng)文化的改造，要靠理科，而且將科學(xué)思想轉(zhuǎn)化為“財(cái)力”，也要靠理科。
正是在培育“財(cái)力”這一點(diǎn)上，民主與科學(xué)思想被他坐實(shí)了。
南開(kāi)“貨”
南開(kāi)最大的“財(cái)力”，還是學(xué)生。
伯苓戲稱學(xué)生為“貨”，對(duì)南開(kāi)“貨”，他有信心：南開(kāi)“工廠”造人才，在社會(huì)上有用，前途就很大了。“塘沽永利（永利制堿公司）、久大（久大鹽業(yè)公司）已經(jīng)承認(rèn)我們的貨了。”“我們南開(kāi)工廠造人才，本地銷路少，別處多銷也好。”“充實(shí)我們的工廠，造就學(xué)生到各處去。”
為此，他親自推銷，為他的“貨”開(kāi)拓市場(chǎng)。華西公司聘他為董事，他欣然同意，“為的是銷銷大學(xué)、中學(xué)的貨”。
他的“貨”有成長(zhǎng)性：“若干年后長(zhǎng)起來(lái)，我們的貨更容易銷。”他呼吁：“造就學(xué)生到各處去，特別是西南！”
在一次開(kāi)學(xué)典禮上，他說(shuō)：新來(lái)的學(xué)生很多，為什么來(lái)？不是要點(diǎn)什么嘛。
要什么？要職業(yè)，南開(kāi)“貨”，十成里有九成以上都就業(yè)了。化工系學(xué)生，畢業(yè)時(shí)，“每人皆有選擇兩三個(gè)職業(yè)的機(jī)會(huì)”。而商科畢業(yè)生，因南開(kāi)對(duì)“工商以及銀行界之貢獻(xiàn)，可謂非常之大”，所以，“每年南大畢業(yè)生，特別是商科的，在畢業(yè)前，即已應(yīng)聘一空”。
這樣緊俏的南開(kāi)“貨”，質(zhì)量究竟如何呢？
著名物理學(xué)家吳大猷說(shuō)，中央研究院六任院長(zhǎng)，有兩位是受南開(kāi)教育的。
民國(guó)中央研究院選舉中國(guó)第一屆院士，81人中就有南開(kāi)9人：姜立夫、陳省身（數(shù)學(xué)），吳大猷、饒毓泰（物理學(xué)），殷宏章（經(jīng)濟(jì)學(xué)），湯用彤（哲學(xué)），李濟(jì)（考古學(xué)），蕭公權(quán)（歷史學(xué)），陶孟和（社會(huì)學(xué)）。
后來(lái)在臺(tái)灣被選為院士的又有梅貽琦等人。
這樣的“貨”，豈止是“財(cái)力”？簡(jiǎn)直就是國(guó)寶。
民主化的“不倒翁”
伯苓自喻為“不倒翁”。“非不倒也，倒后能復(fù)起也”。
“復(fù)起”靠什么？靠民主。訪美時(shí)，他發(fā)現(xiàn)教育的第一要義，是民主。遂與范孫先生一起，于南開(kāi)內(nèi)部，行股東民主制。
南開(kāi)以私立興學(xué)，投資者為股東，而有南開(kāi)“人民”資格。伯苓曰：“徐菊人先生雖為總統(tǒng)，終為本校舊校董，亦系一人民資格。”
“人民”，在這里，是有限性的，不再“無(wú)窮大”了。
南開(kāi)新私學(xué)，即從股東民主制入手，行漸進(jìn)之民主。先行股東議事之民主，次行教授治校之民主，繼而行學(xué)生自治之民主，待學(xué)校民主制建設(shè)完成，再?gòu)膶W(xué)校擴(kuò)大到社會(huì)各界，推進(jìn)至國(guó)家政府。此為我國(guó)政治民主化的實(shí)用主義的實(shí)驗(yàn)方法。
而伯苓先生倡導(dǎo)的股東制的“民”，首先是投資者。他歡迎這樣的“人民”，成為南開(kāi)的“民主”———“東家”。
那時(shí)，私立學(xué)校紛紛落馬，而南開(kāi)不倒，就在于民主化。他希望南開(kāi)的“人民”越多越好，“人民”多了，才能不倒。
伯苓先生高舉“私立民有”的旗幟，每遇危機(jī)，都以民主化險(xiǎn)為夷。
當(dāng)范孫先生以一人之財(cái)力私立南開(kāi)時(shí)，就從未將南開(kāi)據(jù)為私有，當(dāng)伯苓先生恭稱范孫為“南開(kāi)校父”時(shí)，不僅以創(chuàng)始者言之，更以民主化言之。
伯苓言：“私立學(xué)校不是私有學(xué)校。”此語(yǔ)，不僅發(fā)自他們內(nèi)心，而且立為南開(kāi)新私學(xué)的宗旨。
（附注：據(jù)陳明遠(yuǎn)先生研究：1900年1銀元的購(gòu)買力，約合今人民幣70元；1911年1銀元約合今人民幣50元；1926年1銀元約合今人民幣40元；1936年1銀元約合今人民幣30元。）
(來(lái)源:南方周末)
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