嚴(yán)修(圖左)與張伯苓
盧木齋捐款修建的南開(kāi)大學(xué)圖書館。1937年后毀于日軍炮火
嚴(yán)修
嚴(yán)修,字范孫,津籍,光緒十年(1884年)進(jìn)士。歷任翰林院編修、貴州學(xué)政、學(xué)部侍郎,清末憲政失敗后,辭官,不再?gòu)恼?/FONT>
他以為,新政難以治國(guó),不妨先做“齊家”實(shí)驗(yàn),南開(kāi)新私學(xué)由此一念誕生。
經(jīng)“庚子事變”,新政又起,袁世凱受其影響,聯(lián)絡(luò)張之洞等,請(qǐng)廢科舉制,而終于成功,遂請(qǐng)他督學(xué)直隸,適逢袁、張二人入閣,欲行君主立憲于中國(guó),故請(qǐng)嚴(yán)修署理學(xué)部。嚴(yán)修借鑒日本經(jīng)驗(yàn),立學(xué)制,建學(xué)校,編教科書,定教育方針,為我國(guó)近代教育開(kāi)山。
辛亥革命后,袁世凱幾番請(qǐng)其襄助國(guó)事,尤以教育部長(zhǎng)一職相請(qǐng),以取代蔡元培,為嚴(yán)修婉拒。五四運(yùn)動(dòng)起,北洋政府欲以他取代蔡氏任北大校長(zhǎng),又拒。
嚴(yán)家南北兩支,北支在京東行鹽,南支在寧波、上海開(kāi)錢莊。嚴(yán)家錢莊崩潰后,波及鹽業(yè),嚴(yán)修整頓家族產(chǎn)業(yè),使之向近代工業(yè)轉(zhuǎn)型,此后嚴(yán)家投資,多轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)。故其辦學(xué)之宗旨,倡導(dǎo)實(shí)業(yè)化之實(shí)學(xué)。
張伯苓
張伯苓,名壽春,以字行,津籍,基督徒。
曾學(xué)于北洋水師學(xué)堂。肄業(yè)后,被派往北洋水師實(shí)習(xí),適逢甲午海戰(zhàn),親歷戰(zhàn)敗,屈辱之余,決定退役。
很多年以后,他還在慶幸:真萬(wàn)幸遇到嚴(yán)(范孫)先生,……嚴(yán)先生可以說(shuō)是今之圣人。他決定追隨范孫先生,創(chuàng)辦新私學(xué)。畢其一生,先后創(chuàng)辦了私立南開(kāi)中學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)女子中學(xué)和南開(kāi)小學(xué)等,任南開(kāi)中學(xué)、大學(xué)校長(zhǎng)44年。
為籌辦南開(kāi)大學(xué),伯苓先生親往美國(guó)哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修教育學(xué),同胡適一樣,他有幸成為美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威先生的弟子,胡適把實(shí)用主義用于學(xué)術(shù)研究,他把實(shí)用主義用于辦學(xué)。
實(shí)用主義的精髓,其實(shí)就是胡適的那句話:少談主義,多研究問(wèn)題。這是針對(duì)做學(xué)問(wèn)而言的,而對(duì)于做事的人來(lái)說(shuō),多研究問(wèn)題是不夠的,還要能解決問(wèn)題,張伯苓就是解決問(wèn)題的人。
解決問(wèn)題談何容易?所以,他一生,只做了一件事,那就是教育。
張伯苓,是我國(guó)教育界的阿基米德。
他以為,給他一個(gè)支點(diǎn)——教育,就能救國(guó):“我認(rèn)定救國(guó)在教育”,“解決世界大難題,要在教育”。
當(dāng)思想界高舉主義大旗,使民主與科學(xué)政治化時(shí),他卻在社會(huì)化與實(shí)業(yè)化的教育中將它們坐實(shí),他說(shuō):“教育事業(yè),(乃)強(qiáng)國(guó)之最善股票。”
股票是產(chǎn)業(yè)化的,要向社會(huì)發(fā)行,以實(shí)業(yè)支撐。向社會(huì)發(fā)行,使教育社會(huì)化;以實(shí)業(yè)支撐,使教育實(shí)業(yè)化。社會(huì)化,使教育獨(dú)立;實(shí)業(yè)化,使教育自立。
教育的獨(dú)立和自立,就是張伯苓救國(guó)的“阿基米德”點(diǎn)。民主與科學(xué),在此“支點(diǎn)”上,方能啟動(dòng)。南開(kāi)新私學(xué),便是一次“啟動(dòng)”的實(shí)驗(yàn)。
“我不是乞丐”
為了使教育獨(dú)立,張伯苓放下一切,去“行乞”。
建校之始(1904年),有邑紳嚴(yán)修(字范孫)、津商王益孫,每月助銀200兩啟動(dòng)。加以范孫先生的聲望支持,伯苓募捐,較為順利。
邑紳鄭菊如先生,捐(天津)城西南之洼地十余畝,作建校用,津人稱洼地為“開(kāi)”,故名“南開(kāi)”。新校建設(shè)費(fèi),得前大總統(tǒng)徐世昌等人捐助,共計(jì)銀2.6萬(wàn)兩(徐世昌與嚴(yán)范孫為同科舉人)。袁世凱捐助1萬(wàn)元建禮堂,故以其字命名,曰“慰亭堂”。
學(xué)校擴(kuò)大,開(kāi)支增加,徐世昌增捐每月銀200兩,嚴(yán)修兒女親家、直隸提學(xué)使盧木齋撥公款助經(jīng)常費(fèi)月銀百兩。
不久,徐世昌、王益孫因戰(zhàn)亂停捐。嚴(yán)家產(chǎn)業(yè)亦受上海“橡膠股票”牽連,停了捐款。
提學(xué)使傅沅叔(編者注:傅增湘字沅叔)先生,將兩所中學(xué),歸并南開(kāi),兩校經(jīng)費(fèi),年銀8000兩,亦撥給南開(kāi)使用,可學(xué)校卻要改稱公立南開(kāi)中學(xué),不過(guò),仍歸私人經(jīng)營(yíng)。
當(dāng)時(shí),公私之分,以“集資公款名為公立中學(xué),一人出資名為私立中學(xué)”。
伯苓致信范孫先生,言南開(kāi)中學(xué),因私捐一時(shí)斷源,只得暫蔽公款之下。范孫獲悉,遂挪借各種款項(xiàng),維持南開(kāi)學(xué)校日常費(fèi)用,留下私學(xué)一脈。
新私學(xué),雖時(shí)有困窘,人多助之,而終歸無(wú)恙。
自設(shè)南開(kāi)大學(xué)動(dòng)議一出(1918年底-1919年初),徐世昌、黎元洪等,就特予贊助。
又?jǐn)M募集基金130萬(wàn)元,按月利五厘計(jì),以維持大學(xué)每年經(jīng)常費(fèi)。嚴(yán)、張二人,旋即南下,至南京,晤津籍江蘇督軍李純(字秀山),以籌款事奉托。此次南下,遍訪各省軍民長(zhǎng)官及教育當(dāng)局,集大洋8.5萬(wàn)余元,聊敷開(kāi)辦之用,可大學(xué)之經(jīng)常費(fèi)用,仍無(wú)著落。
于是,伯苓二次南行,代范孫先生,重訪李純。因李純病重,未能謀面。他使人轉(zhuǎn)告,前所囑籌集基金一事,毋慮,盡可寬心離去,他自有辦法。伯苓返津,不及兩周,李純因病魔自戕。
其遺囑,以家產(chǎn)四分之一50萬(wàn)元,捐給南開(kāi)大學(xué)作永久基金。以民國(guó)元年公債280萬(wàn)元兌付,經(jīng)由財(cái)政部抵換六厘公債,實(shí)收入87萬(wàn)元。
合計(jì),可得月息6500元,與開(kāi)辦之初經(jīng)常費(fèi)之預(yù)算吻合。
基金依議啟動(dòng),可伯苓未稍懈,又引來(lái)美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)。該基金會(huì)欲捐助我國(guó)兩所私立大學(xué),經(jīng)考察,確定捐資對(duì)象為東南大學(xué)和南開(kāi)大學(xué),捐資數(shù)目各25萬(wàn)元,要以本國(guó)配捐一半為條件。
伯苓方為難時(shí),袁世凱的嬸嬸袁太夫人聞之甚急,即命其子袁述之認(rèn)捐。當(dāng)年,嚴(yán)修為袁世凱抗辯未果,憤而辭官。袁感銘于心,東山再起時(shí),即贈(zèng)一筆款與嚴(yán)修,盛情難卻,嚴(yán)修即以此款入股他的造胰公司。后來(lái)袁家敗落,其子女生計(jì)多賴此款維持。袁家感激嚴(yán)修,大凡南開(kāi)之事,都積極參與。
“思源堂”,為南開(kāi)實(shí)驗(yàn)樓,樓下為物理實(shí)驗(yàn)室,中為生物實(shí)驗(yàn)室,上為化學(xué)實(shí)驗(yàn)室,也是袁太夫人捐銀10萬(wàn)元建筑的。故“思源”亦有“思袁”之意。
1923年12月,在袁太夫人的追悼會(huì)上,伯苓慨言:“袁太夫人所受教育,本無(wú)一般新女子之多,然其教育子女服務(wù)社會(huì)之精神,則或?yàn)橐话銒D女所不及。現(xiàn)代女子其所受教育之機(jī)會(huì),既遠(yuǎn)多于袁太夫人,茍能獲得袁太夫人之精神,則中國(guó)將來(lái)何患不強(qiáng)?”(《南開(kāi)周刊》,第79期)
袁述之稟慈命,捐了7萬(wàn)元。此數(shù),雖不及一半,但伯苓終于敢應(yīng)洛克菲勒基金會(huì)的條件。自洛克菲勒基金進(jìn)校,校園內(nèi),一派建設(shè)氣象,各項(xiàng)設(shè)施,多于此時(shí)興建。
中華教育基金董事會(huì)派員來(lái)調(diào)查,以南開(kāi)中學(xué)成績(jī)優(yōu)異,給予補(bǔ)助1.5萬(wàn)元,又議決,3年內(nèi)撥助大學(xué)10.5萬(wàn)元,擴(kuò)充理科,后又加撥6萬(wàn)元。
盧木齋個(gè)人捐資10萬(wàn)元,建南開(kāi)大學(xué)圖書館。
張學(xué)良亦認(rèn)捐南開(kāi)大學(xué)基金20萬(wàn)元。
原大學(xué)公助經(jīng)費(fèi),由河北財(cái)政特派員公署按月付洋2萬(wàn)元,公署取消后,改由財(cái)政部自中央銀行按月?lián)芨叮隧?xiàng)經(jīng)費(fèi),亦為學(xué)校經(jīng)常費(fèi)主要來(lái)源。
至此,南開(kāi)系列學(xué)校,各部經(jīng)費(fèi)來(lái)源,基本趨于穩(wěn)定。
值得注意的是,民國(guó)時(shí)期北洋政府對(duì)于新私學(xué)的支持。教育要獨(dú)立,除了爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)資金的支持,還要政府支持,尤其是政府從專制向民主過(guò)渡,或以民主的名義執(zhí)政時(shí),可以因勢(shì)利導(dǎo)之。
學(xué)校發(fā)展了,經(jīng)費(fèi)問(wèn)題仍令人忐忑,伯苓依然如老僧托缽。他說(shuō):“余為學(xué)校籌款,常因不成而不豫”。談到“不豫”的尷尬,嘆曰:我不是乞丐。
“糞水”與鮮花
南開(kāi),這朵新私學(xué)的鮮花,總算綻開(kāi)了。
開(kāi)在“寓公”文化集散地、北京的政治后花園———天津。所謂“寓公”,是指北洋政府時(shí)期,那些來(lái)自北京的下野軍閥政客和清朝皇室宗親以及各式各樣的遺老遺少。他們隱居在天津租界,看似賦閑在家,過(guò)著富有而閑淡的生活,暗中卻依舊操縱北京政局,影響天津的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。他們的屁股坐在天津,眼睛盯著北京。
“寓公”們,與范孫先生人脈很深。伯苓在他們之中募捐,如魚得水。
南開(kāi)大學(xué)成立時(shí),江蘇督軍李純的祝詞,就提到了他們:“自兩先生計(jì)劃書出,黎前總統(tǒng)、馮前總統(tǒng)、徐大總統(tǒng)、曹督軍、閻督軍、孟督軍、陳督軍、曹省長(zhǎng)莫不起而贊成。純亦勉趨其后。”(李純:《南開(kāi)大學(xué)正式成立祝詞》,《校風(fēng)》第131期,1919年11月27日。)
對(duì)南開(kāi),他們沒(méi)有介入政治情感,不以個(gè)人傾向,作為交換條件。
伯苓先生以南開(kāi)這片凈土,喚醒了他們的人格尊嚴(yán)和社會(huì)責(zé)任感。
據(jù)初步統(tǒng)計(jì),以大洋計(jì),軍閥對(duì)南開(kāi)的捐助,前后有150多萬(wàn)元。
當(dāng)許多國(guó)立大學(xué)和政府機(jī)構(gòu),都由于缺乏地方和國(guó)庫(kù)的正常資助出現(xiàn)財(cái)政困難的時(shí)候,南開(kāi)卻能通過(guò)捐款收入、基金捐贈(zèng)和私人資助維持局面。
可青年學(xué)子卻不以為然,他們勸張校長(zhǎng)“不要軍閥的臭錢”。
每遇此,他都坦然一笑,說(shuō):美好的鮮花,不妨由糞水培育出來(lái)。這比喻,有失公道,卻亦無(wú)奈。軍閥的名字,似乎總與戰(zhàn)亂相系,被我們的歷史觀封存起來(lái)。今天,我們不妨揭開(kāi)封條,回顧一下歷史,然后回答:為什么在北洋政府的治下,興起了民主與科學(xué)的新文化?
北洋惟有軍政,軍政沒(méi)文化,反而能兼收。南京有黨治,黨治有黨文化,必然要兼并,使文化意識(shí)形態(tài)化。因此,黨治之下,文化退化。試以蔡元培為例,他在北洋政府治下的北大,是教育家和思想家;在南京政府治下,官當(dāng)?shù)煤艽螅胺Q黨治要員,可還算個(gè)教育家和思想家嗎?
放在這樣的視野里來(lái)看北洋時(shí)期的文化,就能看到另一面。
例如,同樣對(duì)南開(kāi)新私學(xué)的支持,北洋政府讓南開(kāi)中學(xué)暫蔽于公款之下,條件一成熟,就讓它私有化,而蔣介石卻要將南開(kāi)大學(xué)收歸國(guó)有。一是不自覺(jué)地支持了教育獨(dú)立,而另一卻有意取締之。就像當(dāng)年請(qǐng)蔡元培任大學(xué)院院長(zhǎng)一樣,蔣介石請(qǐng)張伯苓出任考試院院長(zhǎng);正如當(dāng)年用黨化手段廢了蔡元培的自由思想,他想用官本位廢了張伯苓。
可伯苓先生卻“厭談?wù)巍保恼卫硐耄窍绒k實(shí)業(yè),后談?wù)巍膶?shí)業(yè)中拿錢出來(lái),去辦政治,不是從政治中拿錢出來(lái),去買議員。
這種先實(shí)業(yè)而后政治,就是他的政治夢(mèng)。
他拿軍閥的錢,獨(dú)立自主為國(guó)家培養(yǎng)人才,難道不是政治?
南開(kāi)的“天之道”
南開(kāi)學(xué)校經(jīng)費(fèi)來(lái)源,共有10項(xiàng),其中5項(xiàng),為自營(yíng)收入。募捐與自營(yíng)相結(jié)合,造就了教育獨(dú)立的實(shí)體及其實(shí)業(yè)化辦學(xué)模式。這一模式,代表了近代教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。
1925年,教育部特派員劉百昭到南開(kāi)視察,結(jié)論云:“就中國(guó)公私立學(xué)校而論,該校整齊劃一,可算第一。”
伯苓走四方,乞天下財(cái),求教育獨(dú)立,更以自營(yíng),謀教育自立。
南開(kāi)第20年度經(jīng)費(fèi)收支狀況表,將學(xué)校收入款項(xiàng)分為5大項(xiàng),其中3大項(xiàng)為自營(yíng)收入,這一年的租息及雜項(xiàng)收入,竟然超過(guò)學(xué)費(fèi)收入的三分之一。
自南開(kāi)中學(xué)成立之日起,學(xué)費(fèi)就是學(xué)校的主要收入。由于生源充足,學(xué)費(fèi)居高不下,伯苓先生坦言:“吾嘗聞人謂本校為貴胄學(xué)校,此語(yǔ)誠(chéng)非過(guò)當(dāng)。”但南開(kāi)兼容貧困學(xué)生,以“試讀生”養(yǎng)免費(fèi)生。
“天之道,損有余而補(bǔ)不足”。
“試讀生”可以不經(jīng)考試入學(xué),但學(xué)宿費(fèi)要加倍。試讀一年,考試及格,轉(zhuǎn)為正式生,不及格者,要重新交費(fèi),才能續(xù)讀。學(xué)費(fèi)雖高,但南開(kāi)卻沒(méi)有靠學(xué)費(fèi)來(lái)贏利,而是使學(xué)費(fèi)收支平衡。
其時(shí),國(guó)內(nèi)許多私立大學(xué),都是靠學(xué)生的學(xué)費(fèi)來(lái)維持的。如北平民國(guó)大學(xué),生源多為投考國(guó)立大學(xué)的落榜生,人數(shù)頗大。還有一些大學(xué),則別有用心,被伯苓先生一語(yǔ)道破:“大多數(shù)乃專為欲分潤(rùn)各國(guó)將退還我國(guó)之庚子賠款。”這樣一哄而起辦私學(xué),想發(fā)國(guó)難財(cái),當(dāng)然好景不長(zhǎng)。
教育獨(dú)立,此為近代化理想,教育自立,則為現(xiàn)代化要求。南開(kāi)新私學(xué),從追求近代化理想,到適應(yīng)現(xiàn)代化要求,走了一條實(shí)業(yè)化的路。
“大工廠”之定位
論中國(guó)近現(xiàn)代教育,有兩人并世而立:蔡元培完成了中國(guó)傳統(tǒng)教育近代化的轉(zhuǎn)換,張伯苓則開(kāi)了中國(guó)近代教育現(xiàn)代化的先河;蔡元培使中國(guó)近代教育超越了傳統(tǒng)政治文化,張伯苓則為中國(guó)現(xiàn)代教育探索了實(shí)業(yè)化道路。
他們留下了兩筆寶貴遺產(chǎn):蔡元培的“思想自由,兼容并包”傳統(tǒng)和張伯苓的實(shí)業(yè)化的教育路線。
何謂實(shí)業(yè)化教育路線?伯苓說(shuō):外國(guó)學(xué)校如大工廠,學(xué)生如工廠之出品。學(xué)校視社會(huì)需要而定教育方針。也就是教育為體,實(shí)業(yè)為用。
學(xué)校管理,采用企業(yè)通行的董事會(huì)制,九名董事,統(tǒng)管大學(xué)、中學(xué)兩部,校長(zhǎng)由董事會(huì)聘任,大學(xué)部、中學(xué)部各設(shè)主任一人,由校長(zhǎng)推薦,董事會(huì)批準(zhǔn)。董事會(huì)職權(quán),為籌募經(jīng)費(fèi),議決預(yù)算,審查決算。學(xué)校章程制定及變更,由董事會(huì)決議通過(guò),發(fā)給學(xué)生畢業(yè)證書及授予學(xué)位,也由董事會(huì)決定。
以此為模式,南開(kāi)大學(xué)下屬各院、系、所,亦自籌經(jīng)費(fèi),自設(shè)董事會(huì)。捐資創(chuàng)辦南開(kāi)者,如嚴(yán)范孫、徐世昌、王益孫、范靜生、李秀山等,都做過(guò)校董,李組紳、范旭東等大商家,也曾為院系所之董事。此外,還有一部分學(xué)界和社會(huì)名流,以其名望和經(jīng)驗(yàn),任南開(kāi)校董,如蔣夢(mèng)麟、胡適之、丁文江、陶孟和、吳達(dá)詮等,如企業(yè)之獨(dú)立董事。
以實(shí)學(xué)培育國(guó)家“財(cái)力”
南開(kāi)大學(xué)的學(xué)科建設(shè),是實(shí)學(xué)化的。
南開(kāi)的“土貨化”思想,除了洋為中用,還有就是實(shí)用。實(shí)用之學(xué),當(dāng)然就是“實(shí)學(xué)”了。伯苓先生道:“文以治國(guó),理以強(qiáng)國(guó),商以富國(guó)”。這就是他的“實(shí)用主義”的救國(guó)抱負(fù)。
大學(xué)擴(kuò)充后,改文、理、商三科為三院,分設(shè)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、商學(xué)、會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、銀行等11系。
不久,原來(lái)文學(xué)院的經(jīng)濟(jì)系發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)院。而文學(xué)院下,又增設(shè)了英文系、政治學(xué)系、哲學(xué)教育系;經(jīng)濟(jì)學(xué)院,則開(kāi)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系、工業(yè)管理系、運(yùn)輸學(xué)系、經(jīng)濟(jì)史學(xué)系、統(tǒng)計(jì)學(xué)系、經(jīng)濟(jì)研究所等。理學(xué)院也增加了醫(yī)學(xué)系、電機(jī)工程系、化學(xué)工程系。
這樣的學(xué)科設(shè)置,偏于實(shí)用,培養(yǎng)的人才也趨于實(shí)用。
伯苓在美國(guó)發(fā)現(xiàn):他們最大的發(fā)達(dá),就是財(cái)力。因此,他認(rèn)為,教育的目的,就是為國(guó)家培養(yǎng)“財(cái)力”。而他的每一個(gè)學(xué)生,都理應(yīng)是國(guó)家的一份“財(cái)力”。
從理學(xué)院到工學(xué)院,理科教育越來(lái)越“財(cái)力”化。從文學(xué)院到經(jīng)濟(jì)學(xué)院,文科教育也趨于“財(cái)力”化。
那時(shí),我國(guó)教育仍在近代化中,對(duì)于實(shí)業(yè)化教育路線,批評(píng)者多。有人說(shuō),“南開(kāi)大學(xué)有文科而無(wú)中文系”,是因?yàn)椤皬埐咦约何墓P不通”,南開(kāi)“不注重中文”,使得“整個(gè)學(xué)校鄙俗不堪”,沒(méi)有文化。有人說(shuō),“張伯苓以實(shí)用為科學(xué)的重點(diǎn),是把科學(xué)從崇高的地位拖到塵埃。張伯苓只配做一個(gè)職業(yè)中學(xué)的校長(zhǎng),不配做一個(gè)大學(xué)的校長(zhǎng)。”
果真如此嗎?顯然有誤解。南開(kāi)欲立“東方文化研究所”,梁?jiǎn)⒊獱款^,惜未辦成。范孫先生曾訪李叔同,請(qǐng)他主講國(guó)學(xué),亦終未出山。至于所言“科學(xué)”者,就更是“不見(jiàn)泰山了”。
我國(guó)私立大學(xué),辦理科者本不多,因?yàn)槔砜啤安唤?jīng)濟(jì)”。可伯苓先生卻認(rèn)為,理科是基礎(chǔ),不僅科學(xué)思想的興起,對(duì)傳統(tǒng)文化的改造,要靠理科,而且將科學(xué)思想轉(zhuǎn)化為“財(cái)力”,也要靠理科。
正是在培育“財(cái)力”這一點(diǎn)上,民主與科學(xué)思想被他坐實(shí)了。
南開(kāi)“貨”
南開(kāi)最大的“財(cái)力”,還是學(xué)生。
伯苓戲稱學(xué)生為“貨”,對(duì)南開(kāi)“貨”,他有信心:南開(kāi)“工廠”造人才,在社會(huì)上有用,前途就很大了。“塘沽永利(永利制堿公司)、久大(久大鹽業(yè)公司)已經(jīng)承認(rèn)我們的貨了。”“我們南開(kāi)工廠造人才,本地銷路少,別處多銷也好。”“充實(shí)我們的工廠,造就學(xué)生到各處去。”
為此,他親自推銷,為他的“貨”開(kāi)拓市場(chǎng)。華西公司聘他為董事,他欣然同意,“為的是銷銷大學(xué)、中學(xué)的貨”。
他的“貨”有成長(zhǎng)性:“若干年后長(zhǎng)起來(lái),我們的貨更容易銷。”他呼吁:“造就學(xué)生到各處去,特別是西南!”
在一次開(kāi)學(xué)典禮上,他說(shuō):新來(lái)的學(xué)生很多,為什么來(lái)?不是要點(diǎn)什么嘛。
要什么?要職業(yè),南開(kāi)“貨”,十成里有九成以上都就業(yè)了。化工系學(xué)生,畢業(yè)時(shí),“每人皆有選擇兩三個(gè)職業(yè)的機(jī)會(huì)”。而商科畢業(yè)生,因南開(kāi)對(duì)“工商以及銀行界之貢獻(xiàn),可謂非常之大”,所以,“每年南大畢業(yè)生,特別是商科的,在畢業(yè)前,即已應(yīng)聘一空”。
這樣緊俏的南開(kāi)“貨”,質(zhì)量究竟如何呢?
著名物理學(xué)家吳大猷說(shuō),中央研究院六任院長(zhǎng),有兩位是受南開(kāi)教育的。
民國(guó)中央研究院選舉中國(guó)第一屆院士,81人中就有南開(kāi)9人:姜立夫、陳省身(數(shù)學(xué)),吳大猷、饒毓泰(物理學(xué)),殷宏章(經(jīng)濟(jì)學(xué)),湯用彤(哲學(xué)),李濟(jì)(考古學(xué)),蕭公權(quán)(歷史學(xué)),陶孟和(社會(huì)學(xué))。
后來(lái)在臺(tái)灣被選為院士的又有梅貽琦等人。
這樣的“貨”,豈止是“財(cái)力”?簡(jiǎn)直就是國(guó)寶。
民主化的“不倒翁”
伯苓自喻為“不倒翁”。“非不倒也,倒后能復(fù)起也”。
“復(fù)起”靠什么?靠民主。訪美時(shí),他發(fā)現(xiàn)教育的第一要義,是民主。遂與范孫先生一起,于南開(kāi)內(nèi)部,行股東民主制。
南開(kāi)以私立興學(xué),投資者為股東,而有南開(kāi)“人民”資格。伯苓曰:“徐菊人先生雖為總統(tǒng),終為本校舊校董,亦系一人民資格。”
“人民”,在這里,是有限性的,不再“無(wú)窮大”了。
南開(kāi)新私學(xué),即從股東民主制入手,行漸進(jìn)之民主。先行股東議事之民主,次行教授治校之民主,繼而行學(xué)生自治之民主,待學(xué)校民主制建設(shè)完成,再?gòu)膶W(xué)校擴(kuò)大到社會(huì)各界,推進(jìn)至國(guó)家政府。此為我國(guó)政治民主化的實(shí)用主義的實(shí)驗(yàn)方法。
而伯苓先生倡導(dǎo)的股東制的“民”,首先是投資者。他歡迎這樣的“人民”,成為南開(kāi)的“民主”———“東家”。
那時(shí),私立學(xué)校紛紛落馬,而南開(kāi)不倒,就在于民主化。他希望南開(kāi)的“人民”越多越好,“人民”多了,才能不倒。
伯苓先生高舉“私立民有”的旗幟,每遇危機(jī),都以民主化險(xiǎn)為夷。
當(dāng)范孫先生以一人之財(cái)力私立南開(kāi)時(shí),就從未將南開(kāi)據(jù)為私有,當(dāng)伯苓先生恭稱范孫為“南開(kāi)校父”時(shí),不僅以創(chuàng)始者言之,更以民主化言之。
伯苓言:“私立學(xué)校不是私有學(xué)校。”此語(yǔ),不僅發(fā)自他們內(nèi)心,而且立為南開(kāi)新私學(xué)的宗旨。
(附注:據(jù)陳明遠(yuǎn)先生研究:1900年1銀元的購(gòu)買力,約合今人民幣70元;1911年1銀元約合今人民幣50元;1926年1銀元約合今人民幣40元;1936年1銀元約合今人民幣30元。)
(來(lái)源:南方周末)