獅吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問答選錄（2）
2006-05-16
○有些法師為欲歸依的弟子進行遙距授歸依儀式，這是不是如法的？
◎首先衲要為你說明一下，佛教的所謂'皈依'，是指皈依三寶。雖然在授皈依以后，授者就成為了你的師長，也是你依止承侍的一個對像及積聚功德的一個福田，但皈依的主要對像是佛、法、僧三寶，而不是皈依某一位法師。'皈依'與你們漢人習俗中的'拜師'性質并不一樣，但卻有很多人把二者混為一談，以為皈依儀式就只是拜某位僧人為師父而已。我們依止一位師長是對的，但皈依的對像 -- 三寶 -- 卻不可以不搞清楚。如果是遙距進行拜師儀式，則佛教中沒有特別傳統，故此并不存在如不如法的問題。如果是遙距授三皈依，在佛教史上恐怕以前是沒有的，但也并不一定是不成立的。皈依儀式的性質不同于灌頂類的法會。定義上來說，只要弟子明白三寶的意義及皈依的意義，在某些特別情況下在佛前自受皈依，也可以算是如法的。由這個路線去推論，或許遙距授三皈依亦未必有不如法之處。總的來說，世界上不乏明師，如果你發心皈依三寶，要請師長授予三皈依是一點也不難的。在西藏傳統中，一般會延請較有輩位、修持及學識的高僧授予三皈依，或起碼也會請一位'格西'（注：相當于'佛學博士'）授予皈依，但如果居住在'邊地'（注：即佛法不盛弘的地區），只要是一位出家人也就有資格授予三皈依了，這是完全如法的。所以，遙距授三皈依雖有可能算是如法，但若你發心皈依，也許根本不必要參加這樣的皈依，寧可依一位出家人進行簡單的三皈依儀式，這樣是肯定如法的了。
○我們可以為死了的人代辦歸依嗎？
◎你不要把外道、民間信仰與佛法傳統混淆，否則就不易生起正確的理解。死人的心識早已離開，我們可為他代為供奉三寶或作布施，也可以為他持咒誦經，但他卻已死亡，并不能再依生前之肉身而得皈依。死尸、畜牲及不明白法師開示的小孩都不能真正得到皈依，因為其心中不可能生起依止之心，即使參與了儀式也不是真的就皈依了三寶，何況死了的人之心識早已不知去了哪里，如何能依止三寶呢？有些僧人為畜牲、小孩或亡者誦念皈依，這是沒有害處的。即使畜牲及幼齡孩童心中不明白僧人所說的開示，只是聽一聽皈依文也有一定的好處，可是卻不能說畜牲與小孩就此成為依止三寶的佛教徒。為亡者授皈依類似以上所說的情況，這樣做并無不如法之處，也沒有壞處，但并不能說亡者真正受了皈依。
○先人回來報夢或附身，是真有其事嗎？
◎在先人往生后頂多七周，他的心識及中陰身早已依隨業力而投生于六道的其中一道中了，絕不可能回來報夢或附身。上述報夢現象，可能只是你對先人思念或偶爾發夢而已。凡夫并無控制夢境的能力，所以在夢中甚么都可能出現，并不為奇。如果并非上述情況，則可能是餓鬼道的眾生或'非人'眾生以迷惑冒充的方法，企圖騙取你對它們作供養。至于附身現象，有可能只是精神病所致，也有可能是'非人'等眾生為求供養所作之把戲，這亦并無新奇之處。如果你明白輪回的教法，便不會被這些現像所迷惑。
○為甚么在信佛的人家中有時也會有鬼靈作崇呢？
◎'非人'等眾生哪里都有，在信佛的家庭中，甚至在寺院中，也一樣會有它們的存在。認為它們怕見到佛像的想法，只是民間信仰的誤解而已。它們與你一樣是六道中的眾生，你見到佛像不怕的話，為甚么它們就會畏怕佛像呢？你是一個三寶弟子，而且還自稱為大乘弟子，那么你就不須畏怕'非人'，也不應以嗔心或敵對的心態對待它們，反而應該以悲心處待任何眾生，包括'非人'在內。如果你心中真的對三寶一心依止，是不可能受到'非人'加害的。即使它們及任何眾生對你傷害，那不過是你過往世所造下之苦因現在成熟結果而已。如果沒有痛苦的種子，是不可能遇上痛苦的果報的。要完全脫離眾生的加害，就必定要停止造惡因，例如傷害眾生及嗔心等。歷史上有很多真正生起了悲心及菩提心的大師，連老虎、大象及毒蛇等畜牲及'非人'等都樂意與他們親近，完全不會加害，這就是因為這些大師心中再沒有嗔心存在的緣故。又有些人以為家中的'鬼'就是死去的親人或曾住在該處的人之鬼魂，這是不符合佛法及輪回概念的誤解。它們只是餓鬼道的眾生或'非人'等眾生，并不是死去了的親人在死后仍在住處流連。人在死后會經歷一段中陰時期，其間不超于四十九天，然后就會投生六道中的其中一道，并不會如民間迷信所說般永遠流連于前生居處。
○如果有鬼靈等加害作崇，應該怎樣去處理呢？
◎這些'非人'只不過是六道中的眾生，并無太大的能力，也不值得你去畏怕。它們既然也是有情眾生，你就要以悲心去對待它們，不可以傷害它們。只要你對三寶依止的心堅定，'非人'是不可能加害你的。悲心與依止三寶的心，是兩種有效的對治'非人'之方法。'非人'沒有能力加害一個對三寶有依止心的人，也不能傷害真正有悲心的行者。衲為你說一個故事：一個小賊有一天見到施主送了一塊貴重的布料予一位僧人。小賊在半夜潛入僧人隱居的地方，但卻被僧人捉住而重重打了三棍，打第一棒時僧人口中念著：'皈依佛'，打第二棒時喊著： '皈依法'，打最后一棒時就嚷著：'皈依僧'，然后僧人就把小賊放走了。這個小賊在走過一條有很多猛厲'非人'流連的渡橋時，悻悻然地自言自語：'幸好佛教中只有"皈依佛"、"皈依法"和"皈依僧"這三種皈依，如果多幾個 "皈依"的話，我肯定會被打至慘死！'。這條渡橋附近一向有很多'非人'流連，常有欲渡橋者被'非人'殺死，但這些'非人'不但未能加害小賊，反而因為他不經意的誦念三皈依之力量，整晚都不能渡橋。由此可見，不經意地誦念三皈依也已能令'非人'不得加害了，何況至心地依止三寶呢！在遇上'非人'加害的時候，也可以在早上恭誦〈般若心經〉九次及多誦三皈依。如果問題十分嚴重，乃至真的威脅到家人的生命安全，可以請高僧大德加持修法以解決問題。
○有人說在夜晚誦經會召鬼靈，這是否正確的見解？
◎這是絕對不正確的民間迷信。世間上有很多'非人'及其他我們肉眼不能見到的眾生。它們不會因你誦經而特別前來，也不會因你誦經而回避。'非人'等眾生只不過是六道中的一些眾生，就與我們見得到的畜牲及人類一樣。它們來來去去，與你誦經與否是并無一絲關連的。'非人'只是眾生中的一份子，我們要以悲心對待它們，但不須懼畏它們。正如畜牲道的眾生一樣，有些野獸可能對你作出傷害，有些則十分馴良，'非人'也不過如此而已，并無特別可怕之處。有些 '非人'有能力加害我們，而且也有惡意；有些則有惡意而無能力；有些既無能又無惡意 ... 這與人際關系的分別并不太大。修法的人，即使遇上了'非人'，也要以悲心善待，而不是以對立的嗔心或畏懼的心對它們。某些大德高僧，或許因著某些因緣，在修持時會召請'非人'前臨而施以加持。但如你我的凡夫，則無能力召請它們，也無能力避開它們，所以并無顧慮的必要。
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