獅吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問答選錄（3）
2006-05-16
○有人說在夜晚誦經(jīng)會(huì)召鬼靈，這是否正確的見解？
◎這是絕對(duì)不正確的民間迷信。世間上有很多'非人'及其他我們?nèi)庋鄄荒芤姷降谋娚Ｋ鼈儾粫?huì)因你誦經(jīng)而特別前來，也不會(huì)因你誦經(jīng)而回避。'非人'等眾生只不過是六道中的一些眾生，就與我們見得到的畜牲及人類一樣。它們來來去去，與你誦經(jīng)與否是并無(wú)一絲關(guān)連的。'非人'只是眾生中的一份子，我們要以悲心對(duì)待它們，但不須懼畏它們。正如畜牲道的眾生一樣，有些野獸可能對(duì)你作出傷害，有些則十分馴良，'非人'也不過如此而已，并無(wú)特別可怕之處。有些 '非人'有能力加害我們，而且也有惡意；有些則有惡意而無(wú)能力；有些既無(wú)能又無(wú)惡意 ... 這與人際關(guān)系的分別并不太大。修法的人，即使遇上了'非人'，也要以悲心善待，而不是以對(duì)立的嗔心或畏懼的心對(duì)它們。某些大德高僧，或許因著某些因緣，在修持時(shí)會(huì)召請(qǐng)'非人'前臨而施以加持。但如你我的凡夫，則無(wú)能力召請(qǐng)它們，也無(wú)能力避開它們，所以并無(wú)顧慮的必要。
○在民間信仰中，有時(shí)會(huì)見到乩童有佛陀附體或問米姑請(qǐng)來祖先的魂魄附體，與陽(yáng)間的人對(duì)話，這些是不是真的呢？
◎這類民間信仰不單在漢地盛行，在西藏甚至西方的先進(jìn)國(guó)家也都有類似的靈媒。佛陀等圣眾絕不可能附在凡夫的身上與人溝通，他們也并非呼之則來、揮之則去，任靈媒差遣的。如果佛陀有必要與凡夫溝通，也必定不需經(jīng)過這樣的媒介途徑。佛陀就是有圓滿力量者，他不需依賴凡夫的協(xié)助，這一點(diǎn)是顯而易見的。但在六道中，有一些眾生的確有少許神通能力，他們有時(shí)會(huì)附在某些人的身上，藉而得到一些利益。在這樣的情況下，他們或也會(huì)冒充圣眾的身份，以欺騙無(wú)知的信眾。至于祖先附身的情況，我們要知道人在死后便會(huì)投生于六道中的其中一道，其轉(zhuǎn)生的中間過程稱為'中陰'，頂多也不過七個(gè)星期，此乃佛陀所親說的。我們的祖先死后，不可能全都變?yōu)楣砘辏找篃o(wú)所事事地等著靈媒召喚。即使祖先墮入了餓鬼道，也并不代表他們必定記得前世的事情，而且也不一定能在人間自由穿插。上述的情況，相信有很大部份屬于騙局。但也的確有一些餓鬼道的眾生是有少許神通的。它們并非我們的祖先，但它們以它們有限的神通能得知我們祖先在生時(shí)的一些情況，所以能冒充為我們祖先而博取我們的同情及信任，從而求取欲需的物品，這種情況在西藏也曾發(fā)生過。總而言之，如果我們明白佛陀等圣眾的功德及六道輪回的教法，便不會(huì)被這些靈媒騙上（有些靈媒本身也是被騙的受害者，以為自己真的有佛陀附身）。我們修行的人，要依靠正信的書刊及正信的見解，不要隨便見到、聽到甚么便盲目地相信，否則吃虧的是自己！
○有些人自稱能魂游凈土，也能帶別人靈游凈土，這是否真的？
◎這當(dāng)然不是真的。有些有很深證量的行者或許有這樣的能力，我們凡夫卻絕不可能在凈土中自由來去。佛教中絕對(duì)沒有這樣的說法，它可能是外道信仰或民間術(shù)士的說法吧？在一些原始信仰中，術(shù)士能以各種方法，例如由'非人'協(xié)助，令人誤以為到了某些地方或見到某些情景，這只是幻術(shù)或'非人'的神變能力而已，就如幻術(shù)士能夠變出老虎及大象等在你面前一樣，這不是你真的到了佛陀的凈土。佛的凈土只能以修持而達(dá)至，不是靠凡夫帶領(lǐng)或念幾句咒就能自由往來的。以上說法顯然只是民間的迷信及騙人的勾當(dāng)，并不符合佛法之觀點(diǎn)。
○有些人能見到佛與菩薩等，甚至能與之溝通或得他們之放光加持。為甚么我誠(chéng)心禮佛多年，卻從未見過佛陀呢？
◎這些情況根本不可能是真的。凡夫并無(wú)能力見到佛陀等圣眾，因?yàn)槲覀兊难劬Ρ粯I(yè)力所覆蓋染污了。有沒有真的'見佛'或'得佛加持'很容易判斷，如果你的悲心、慈心及智慧等突然增長(zhǎng)了，或嗔心及煩惱等自然消退了，就是得到了加持。否則的話，不論你見到甚么放光，若你的心沒有改變，則肯定并非'見佛' 或得到加持。佛法修的是內(nèi)道。修行有沒有成績(jī)?nèi)Q于你的心有否改變向上，并不取決于靈異現(xiàn)像。如果你的心改變了，即使沒見到甚么，也可說是已得加持及 '見佛'。如果你的心并未改變，即使天天見似是佛光的現(xiàn)象，又有何意義呢？這些現(xiàn)象并無(wú)真實(shí)性，你亦不需追求'見佛'或'得佛放光加持'。修持的人若不修內(nèi)心而只懂追求外在的異像，是本末倒置了。
○最近報(bào)章流行談?wù)撎禺惞δ埽降走@是不是真有其事呢？
◎如果說'特異功能'是做到一般人做不到的事，那是肯定有這一回事的。有些人并無(wú)宗教信仰，但由于宿世因緣，他們雖然生而為人，卻保持了往世的一點(diǎn)能力，所以便能做到常人不能的事情，這并非說他們的前生肯定是修持佛法或外道的。在六道中，有很多眾生本來就有人間眾生沒有的能力，能做到常人做不到的事。在你的過去生，生為天界、餓鬼或修羅道中時(shí)，也一樣能做到一些你現(xiàn)在會(huì)視為奇妙的事。有很多常人能做到的事，其他道的眾生卻做不到，這并無(wú)奇妙之處。在你死后處于中陰階段時(shí)，也能穿墻過壁，這也并不神奇。有些人在轉(zhuǎn)生時(shí)，因?yàn)槟撤N因緣，仍然保持了少許過往生在其他道的時(shí)候之能力，所以便能做到你我不能的事。也有些人在過往世中為修持佛法或外道的人，這生中保持了多少在往世曾經(jīng)成就的神變能力。即使并非天生有這些非常能力，我們亦可以透過修持佛法或外道而成就這種能力。在外道中，例如西藏苯教及印度的婆羅門教中，有很多修煉出非常能力的方法，其中一些是來自自己對(duì)外在世界的控制能力，也有些由禪定而出，又有些由驅(qū)使'非人'而達(dá)致常人不能做到的事。在佛教中，可以倚靠修持某些法門而成就非常能力，也可由禪定而生出神通，也有并不刻意修持神通而依共通法門修至有成而自然生出神通的情況。神通并無(wú)值得你去贊嘆的地方，只要修持某些佛教法門或外道，三個(gè)月內(nèi)便可成就一些小神通。正信的佛教徒希求得到悲心、慈心及菩提心等證悟，并不稀罕這些世間的小能力。
○一個(gè)人如果擁有神通，是否代表他的佛法修持就很高呢？
◎神通有很多種。在佛法修持上，可以因禪定而產(chǎn)生神通，可以因悲心而生神通，可以因信心而生出神通，也可以因?qū)Ｐ薅玫侥承┥裢āＴ谛蕹譄o(wú)上瑜伽密部的圓滿次第時(shí)，也會(huì)自然成就神通。然而，神通并不限于佛法修持者才會(huì)擁有，所以并不一定代表修持的境界。在六道眾生中，有一些就擁有大神通力，但這并不代表他們有任何的修持。在餓鬼道中，其中一些能憶知自己的過去生；某些畜牲道的眾生，有身形變化的能力；生于天界的眾生，比起生于人間的我們，也具有很大的力量；但這些眾生卻未必有任何修持，而且他們與我們一樣都是困于六道中的凡俗眾生。生于人間的眾生，有些天生就具有旁人沒有的能力，也有人靠修持外道咒術(shù)、禪定或邪術(shù)而得到某些力量。在東南亞各文化的外道中，有很多方法可以令人修出一些小神通，但這些根本并不能算是真正的修持，更加不是佛法上的法門。此外，一個(gè)普通的人在死亡后的中陰階段中，也自然會(huì)擁有某程度的神通，例如可以憶記過去生及穿墻過壁等。由此可見，神通并非修行人的'專利'，即使普通的眾生，包括某些畜牲道的眾生，一樣可以有某程度的神通；透過外道的法門，任何人也一樣可以得到某些小神通。然而，在佛法上來說，這些神通并沒有任何真正的意義。神通的作用是很有限的，頂多只能為今生帶來一些小利益，但對(duì)未來生及成就佛境來說，是沒有甚么實(shí)際幫助的。在現(xiàn)今末法年代，有很多人標(biāo)榜神通，又把神通硬與佛法扯上關(guān)系，其實(shí)他們所教的卻并非真正的佛法，所以大家必須謹(jǐn)慎地去分辨抉擇。對(duì)正信佛教弟子來說，有沒有神通是不重要的。沒有任何非凡外在的能力，不代表自己的修持不好；擁有這些能力的人，也不一定就有修持境界。佛法稱為'內(nèi)道'，作為修持正法的人，修持的成功與否應(yīng)抉擇于出離心、悲心、善心及菩提心的生起與否，與是否擁有神通并無(wú)直接關(guān)連。如果修持的目標(biāo)是追求神通，基本上就與某些外道思想無(wú)異，故此就不能說是在修持佛法了！
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