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○有人視地獄為實有，也有人說它只唯心所造，并不真正客觀地存在，何者的觀點才對？

　　◎地獄、天界乃至整個六道輪回皆為眾生共業所生，它的存在正如人間世界的存在方式一樣。當整個宇宙進入消失的階段時，地獄便不復存在；在此之前，只要眾生有共業，六道便存在。說它并不存在是不正確的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少許惡業，便很快會見到地獄的存在與否了！當你在地獄道中投生時，你肯定絕不會懷疑它不存在！當然，以中觀應成派的空性見去解釋的話，地獄與萬事萬物皆為緣起，并無自性。但即使它是無自性的，并不是說它不存在。你的肉身也是無自性的，但卻非不存在。

　　○現代醫學常常辯論有關'安樂死'的道德觀念，佛教的觀點是站在哪一方呢？

　　◎一個生命在甚么時候完結，是該生命的業力及因緣所生，并不應由另一個人決定。其他的宗教及社會觀點衲不欲多言，衲也不太知道佛教以外的人如何處置這個問題。由佛法的角度去看，任何殺生的行為，包括自殺，都是佛陀禁止的不善業。由輪回的角度來說，一位眾生的痛苦并不限于今生。這些痛苦源自他的過去業力，所以最終也必須一己承擔，旁人是幫不上忙的。即使我們基于悲心，把他的生命終止了，并不代表我們就解決了他的痛苦。業力是逃不了的，這些苦報在他的下一生或未來生一樣會再呈現，單單把他殺了并不能解決問題的根源，而且還會為他的未來生帶來更大的痛苦。衲不是在說這些人是活該受苦的。我們三寶弟子要培養自己的悲心，但悲心還要配合智慧才有用處。如果你明白輪回及業力的規則，便會知道把病人或自己殺死并不能帶來幫助，只會把痛苦增加及拖延而已。以上乃依佛法中之輪回及業力的教法而說。如果不依輪回及業力去說，又不視這種行為是殺生的話，衲也就無話可說了。

　　○法師對墮胎有何看法？可以在墮胎后供奉嬰靈嗎？

　　◎衲的看法是甚么并無關系。你既是一個佛教徒，就要研學佛的教法，不是我的看法。'三寶弟子'就是以佛法為依皈的人，而不是以自己或任何人的看法為準則。佛法指出中陰身與父精母血結合時入胎，所以胚胎已是一個有情生命，絕不可加以傷害，否則就是殺生。殺生既為十不善業之首，也是違反了皈依之不共遮止學處。我們常自稱為'佛教徒'，而'佛教徒'的最低定義正是'不傷害眾生的人'。即使嬰兒未出生，由于中陰身已入胎，他也就已是一個完整的生命。你不能說因為嬰兒智力有問題或有殘障就加以殺害。世上有很多殘障的人，你有權把他們一一以慈悲為名而殺死嗎？即使在某些特殊情況下母親不能養育兒子，寧可把孩子生出來交予他人哺育也絕不可把他殺死。不論甚么情況，中陰既已入胎，就代表這女人與腹中生命有過往的因緣，所以千萬不要把他殺害。總括來說，不論甚么情況都不應墮胎，否則就是謀殺生命，此乃佛法之觀點。墮胎是明顯地有違佛陀教法的，亦是十不善業之一。供奉嬰靈并非佛教傳統，亦沒有意義，死了的小孩并不會因此而得益。你千萬不要以為在墮胎后供養嬰靈就能補救殺生的業力。如果你把自己的母親謀殺，再供奉她的木牌名字（注：法師指漢地文化中之靈位），是否等于你沒有錯呢？墮胎是殺生，不論社會風氣怎么想，佛法的觀點就是如此，而佛教徒是不論在甚么情況下皆不殺生的人。供奉嬰靈是民間信仰，并不能補救殺生的業力，亦沒有任何效用及意義。在末法中，會有越來越多人進行及同意墮胎，并視之為正常，但作為三寶弟子，要依佛陀的教法奉行，不是依大多數人的意見而決擇。你依止的是三寶，不是社會風氣及大多數凡夫的意見，這一點你要常常記著。

　　○如果佛陀及三寶真的有無等力量，為何寺院及佛像又會在戰爭及天災中被毀呢？

　　◎佛像等圣物被毀，不代表它們沒有力量。佛法開示無常之理，世間上的一切事物，無不經歷產生、維持及消失的過程，圣物是如此，世俗的人、事及物也是如此。即使本師釋迦牟尼的應化色身，也在二千多年前示現入滅的現像。世界上的圣物，是令眾生積聚福德資糧的福田。眾生能藉著對它們觀仰、頂禮、供養及繞行等修持而積集成佛的資糧。但它們的住世與否，取決于眾生的業力及福德因緣。如果眾生沒有足夠的福德，它們便會不復存在，例如被毀或在天災人禍中消失。拉薩的大昭寺內，供著一尊世上最神圣的佛像。這佛像是悉達多太子十二歲的等身像，依著太子當時的容貌塑制而成，后來傳入漢地，又在漢地文成公主入嫁西藏時傳至拉薩。在歷代的預言中都有述及，即使這尊最神圣的佛像，最終也會沉入地底，自人間世界消失。那是因為眾生之共業所致，我們不再有福德得見這尊神圣的佛像，并不是說佛陀沒有力量保護他自己的身像，也不是諸佛沒有悲心的緣故。

　　○開了光的佛像就一定要供奉嗎？

　　◎佛像并不是佛，但它代表佛陀，所以是眾生積累功德的資糧田。為著你自己的利益，你可以供養、頂禮、觀仰及繞拜佛像。這是為你自己的利益而做的，不是為了佛而做的。佛像只是一塊銅或鐵，并不需要飲食或花、燈等供品；佛陀則是圓滿的覺者，當然也不依靠凡夫的供養維生。供奉佛像好比農夫料理土地、施肥、播種、澆水等等。農夫所做的種種，并不是為了土地能得到利益，而是為了自己能夠獲利。你供養諸佛也只是為自己及眾生之利益而做的，并非因為諸佛有此需要。如果你不愿意，不供奉也可以。諸佛有圓滿的悲心，又不需要你的供品，所以絕不會因為你不供養而對你生氣，你不須以凡俗眾生之心態去猜度佛陀的心。衲見過有些商人把佛像的頭鋸下來做成裝飾品，甚至改為桌燈座等產品，這樣是很糟的行為。不論你是否佛教徒，這樣的行為及這樣地處理佛像是一種惡業因，在未來會引致很嚴重的果報。因果的定律與宇宙的其他定律一樣，不論你是否相信，它一樣會生效。家中放了佛像而不供奉不打緊，但千萬不要毀壞佛像或選購這些被商人刻意毀壞的產品。

　　○舊佛像可以買回來供養嗎？

　　◎如果是從寺院中因各種原因而流出市面的佛像，例如是被偷出的、被搶盜來的或被寺中不良份子私自售出的佛像，最好是不要去買。這有兩個原因：第一是因為我們不要鼓勵及支持這種不善行為；第二是因為護法的關系。在戒風清凈的寺院，不論有否供奉護法，都會有世間及出世間的護法護持。你的肉眼看不到他們，不代表他們就不存在。這些護法，會用一切力量令使佛像最終被交還寺院，他們的威德力量是不可思議的。所以，如果是本屬寺院的珍貴古像，最穩當的方法還是不要買回來供奉。其他來源的舊佛像，可以盡管請回供奉，但應請有資格及知識的法師或僧人，依傳統方法重新裝臟及召請勝住。

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