獅吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問(wèn)答選錄（6）
2006-05-16
○佛教徒可以經(jīng)營(yíng)佛具店及佛像買賣嗎？
◎皈依了佛寶的人，應(yīng)視一切金、銀、銅乃至紙?jiān)旆鹣駷檎嬲鐏?lái)，不可視為商品而典當(dāng)或售賣，此乃皈依三寶之各別學(xué)處之一。上述尤指販賣如來(lái)以維持生計(jì)及糊口，如果并無(wú)分毫營(yíng)利而純以成本供應(yīng)及以方便他人的心去做，則還可以說(shuō)得過(guò)去。經(jīng)營(yíng)其他佛品，例如香、油燈等物品，則絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題。現(xiàn)今商業(yè)社會(huì)有太多的奇怪佛教產(chǎn)品，純粹是不懂佛法或不理佛法的商人自以為是地制造出來(lái)的，例如印上經(jīng)文的香爐、印上經(jīng)文的茶杯及鑄有佛陀圣像的腰帶扣等，我們應(yīng)盡可能不售賣這些仿似提倡佛法，實(shí)則在顛倒佛法的產(chǎn)品。制造佛像的人，最好不要以此為糊口的職業(yè)，只收造像材料成本是最好的。最重要的是，工匠必須依〈佛說(shuō)造像量度經(jīng)〉或有關(guān)論著而塑像，比例及細(xì)節(jié)要正確無(wú)誤，不可憑一己想像而發(fā)揮創(chuàng)造。佛經(jīng)有教導(dǎo)造像的人應(yīng)如何如法地造鑄佛像，其中并沒(méi)說(shuō)你可以自己憑創(chuàng)意及世間藝術(shù)的風(fēng)格去發(fā)揮亂做。如果連我們佛教徒本身都不依佛語(yǔ)及佛經(jīng)去做，就不必嘆息佛法漸衰了，我們自己就正在令它滅亡。請(qǐng)購(gòu)佛像的時(shí)候，要注意不要在不經(jīng)意中作語(yǔ)之不善業(yè)。如果賣者索價(jià)太高，你靜靜走開(kāi)就算了，不要討價(jià)還價(jià)或說(shuō)出：'這阿彌陀佛不值一百元！'這類的話。在討論評(píng)述佛像工藝時(shí)，只可以說(shuō)：'這工匠的手藝不太高明！'而不是：'這觀音實(shí)在太丑了！'。你不要以為這些小節(jié)不重要，修持的人要連最微的不善及過(guò)失也戒免，最微不足道的小善也不可忽略。
○佛教的僧尼天天只懂得念經(jīng)，不事生產(chǎn)，豈不只是社會(huì)的'寄生蟲(chóng)'？
◎由佛教的看法去說(shuō)，絕大部份眾生畢生所做的事之最終目的是要令自己得到快樂(lè)而離開(kāi)痛苦。但真正的修行人，其中包括了真正修持的大乘出家僧尼，卻犧牲自己的世間福樂(lè)，致力于令所有眾生得到真正的快樂(lè)而得離痛苦。由這樣的層面去看，世俗的人只為自己得樂(lè)離苦而營(yíng)營(yíng)役役，大乘的修持人卻為了所有人乃至所有生命的幸福而努力，以非凡的耐力去修持成佛來(lái)利益所有生命，所以他們不單不是'寄生蟲(chóng)'，反而是自愿肩負(fù)一切眾生的究竟福樂(lè)之擔(dān)子。即使由世俗的層面去說(shuō)，僧尼也并非不事生產(chǎn)的人。在世界各宗教的歷史上，神職人員都常常充當(dāng)著照顧信眾心理及靈性健康的工作，可說(shuō)是'心靈醫(yī)生'或者是'心理醫(yī)生'。有很多有威望的宗教人物，更對(duì)維護(hù)世界和平及社會(huì)人心安定有很大的作用。在藏傳佛教中，一些有地位的大師往往有責(zé)任照顧整個(gè)社區(qū)人民的需要，例如確保老弱的人受到照料等。在社區(qū)出現(xiàn)不和的緊張氣氛時(shí)，往往因?yàn)閰^(qū)內(nèi)的大師之幾句話就平定了暴動(dòng)或即將發(fā)生之戰(zhàn)事。衲是先世祈竹大師之繼承者；先世祈竹法師是嘉絨區(qū)十八地區(qū)的精神導(dǎo)師，十八區(qū)間之紛爭(zhēng)很多時(shí)都由他調(diào)解而免致出現(xiàn)流血事件。其他如貢唐大師等高僧，也常常以佛法的悲心及智慧化解本來(lái)即將發(fā)生之大型戰(zhàn)事。所以，某些出家人又有平息戾氣及紛爭(zhēng)的正面作用。再者，各大宗教的神職人員也同時(shí)致力于世俗上之慈善利生工作。天主教德蘭修女大家都知道吧？她一個(gè)人的事業(yè)及對(duì)社會(huì)乃至世界的貢獻(xiàn)，你可能做十倍時(shí)間也做不來(lái)。在佛教中，也一樣有很多利益社會(huì)的慈善團(tuán)體，這些團(tuán)體往往都由出家人發(fā)起及維持。在藏傳佛教中，很多寺院都致力于賬災(zāi)施藥等善行，衲所隸屬的大藏寺更有屬下之慈善基金會(huì)及免費(fèi)贈(zèng)醫(yī)施藥的診所，這些都是較能見(jiàn)得到之社會(huì)貢獻(xiàn)。所以，說(shuō)僧尼只念經(jīng)不生產(chǎn)，純粹是你未去理解而生出的邪見(jiàn)。
○學(xué)佛是否一定要出家？如果人人出家，世界豈不是會(huì)滅種？
◎?qū)W佛的人不一定要出家修持，佛教有四眾弟子，所以在家的修持也一樣是佛法上的修持方式，并不一定要出家。出家的確有助于修持之路，但卻并非說(shuō)只有出家人才會(huì)成佛。至于會(huì)不會(huì)滅種，這是一個(gè)很幼稚的問(wèn)題。如果由佛法的角度去看，在這人間世界轉(zhuǎn)生只不過(guò)是六道苦海中的一道，根本并非有恒久福樂(lè)的終點(diǎn)。真正修持佛法的人，修持的目的是要成佛或起碼脫六道生死苦海。所以，由佛法的角度說(shuō)，這個(gè)世界并非值得執(zhí)戀的樂(lè)土，你根本毋須擔(dān)心有否滅種的問(wèn)題。如果六道，包括人間，都完全滅種，所有眾生都超脫了六道，那不單不是值得你憂心的事，反而真是天大的好事了。你擔(dān)心人人出家修持導(dǎo)致滅種，就如擔(dān)心囚犯都變善良了，牢獄豈不是會(huì)空掉關(guān)門一樣地?zé)o意義。這顯然是個(gè)無(wú)真正內(nèi)涵的問(wèn)題。改由另一個(gè)角度看，世上有多少人口亦與個(gè)人的業(yè)力及眾生的共業(yè)有關(guān)，并不可能因?yàn)槎嗔藥讉€(gè)人出家就會(huì)滅種。現(xiàn)今世界上，似乎大部份國(guó)家都有人口過(guò)多的情況，所以你的問(wèn)題就也更加不成立了。難道全世界的人一下子都會(huì)出家嗎？衲倒希望佛教真的這么興盛，但恐怕世界的趨勢(shì)并非正在向這個(gè)方向發(fā)展。如果你真的擔(dān)心人類滅種，倒不如致力于鼓吹慈悲及和平的理念，令世上少一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)，這才是實(shí)際的。這個(gè)世界絕無(wú)可能因?yàn)槎嗔藥讉€(gè)人當(dāng)和尚就會(huì)滅種！
○死后捐贈(zèng)器官對(duì)臨終的修持有影響嗎？
◎有些佛教徒擔(dān)心在死時(shí)身體被碰觸，會(huì)引起痛楚及嗔心，以致墮于三惡道或修羅道中。提問(wèn)這個(gè)問(wèn)題只證明你未有真正的悲心。大乘弟子常常嚷著要利益眾生，一個(gè)有悲心的行者如果能令他人延續(xù)生命，即使自己真的會(huì)因此墮惡道中，也肯定會(huì)不假思索地歡喜應(yīng)允。在佛教的生死觀中，心識(shí)離開(kāi)身體的一剎那才是生命的結(jié)束及中陰期的開(kāi)始。在呼吸停頓及腦活動(dòng)停止后，心識(shí)不一定馬上離開(kāi)肉體，所以在佛法觀點(diǎn)上并未真正死亡。但在這階段中，心識(shí)雖仍在體內(nèi)，但肉體上的感官如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及觸覺(jué)等已經(jīng)不復(fù)運(yùn)作，所以并不會(huì)感到痛苦，即使有人施手術(shù)切下器官而轉(zhuǎn)贈(zèng)他人也不會(huì)令你感到肉體上的痛楚，所以你不需擔(dān)心。再者，捐贈(zèng)器官的善行基于悲心，而以悲心為動(dòng)機(jī)的行為只會(huì)帶來(lái)善果，不可能帶來(lái)惡果。以悲心而令他人延續(xù)生命，肯定能令你的未來(lái)生得利益。諸大菩薩等對(duì)眾生以身體布施，我們雖無(wú)這樣大的悲心，亦不可盲目模仿圣者的大事業(yè)，但在亡后捐贈(zèng)器官類似'身布施'，所以是衲極力支持的大善行。作為終生口中掛著「慈悲」的三寶弟子，若能以利益另一生命的心及行為作為這一生的終結(jié)，是最適宜不過(guò)的了，亦可說(shuō)是不枉此生。我們東方人很注重孝道。這肉身是由父母身體而生長(zhǎng)出來(lái)的，他們的身體又來(lái)自祖父母及外祖父母的肉體，所以我們的肉身正是祖上歷代的身體之延伸。你去持咒或供僧當(dāng)然也能利益在生或已亡之祖輩及父母，但如以這個(gè)與他們身體有最直接關(guān)系的肉身去作善行，例如捐贈(zèng)器官及令另一位眾生得以延生等，最能為他們帶來(lái)利益。由大乘的心態(tài)去說(shuō)，即使若有很大的不良后果，你也應(yīng)安忍承擔(dān)，否則就枉稱'大乘'弟子了。然而，由佛法生死過(guò)程來(lái)說(shuō)，捐贈(zèng)器官不但并不會(huì)不利于臨終及未來(lái)生，反而會(huì)有利益。
○婦女有月事時(shí)，是否不能到寺院朝佛？
◎你在任何時(shí)間、任何日子都可以拜佛。寺院或許有非開(kāi)放時(shí)間，諸佛卻是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為眾生之利益而作事業(yè)的。不論是說(shuō)到寺院朝禮或在家供養(yǎng)及禮佛，都是絕對(duì)沒(méi)有時(shí)間限制的。有些人供養(yǎng)龍族等眾生。要供龍族眾生，則是在有月事時(shí)不宜進(jìn)行的。天道的眾生生性喜潔，所以若要召請(qǐng)他們，也要保持一切整潔，這不單指婦女月事，也包括了體臭、抽煙及任何不清凈的情況。以上所述只是指對(duì)天眾或龍族供養(yǎng)的時(shí)候要注意，并非說(shuō)拜佛也是如此。民間信仰、外道信仰與佛法并不一樣，千萬(wàn)不可混淆。在佛教中，當(dāng)然也講究清凈及清潔，尤其修密乘中的事密部?jī)x軌者，但卻并沒(méi)有說(shuō)婦女月事時(shí)不能拜佛。只要我們注意清潔莊嚴(yán)，甚么時(shí)候都可以拜佛，而且天天都應(yīng)該去拜佛。佛法最注重的是你的內(nèi)心，其他的都只不過(guò)是次要而已。
○廁所中可不可以念經(jīng)？
◎不理你身在哪里，都可以修持。不論何時(shí)何地，修持總不可能是錯(cuò)的。如果你有能力的話，甚至二十四小時(shí)，不論在哪里及正在做甚么都可以同時(shí)念經(jīng)持咒。在廁所中持咒，如果配合正確的發(fā)心，亦可利益住在廁所的昆蟲(chóng)等，令它們也得聞佛咒與佛號(hào)，這也算是'法布施'的一種。經(jīng)書(shū)倒是不應(yīng)該帶到廁所中誦讀，在心中持咒或念佛都無(wú)妨。
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