91福利国产在线观看香蕉-91福利视频合集-91福利视频免费-91精品一区二区三区在线观看-国产主播一区二区三区-国产主播大尺度精品福利

○我常常發惡夢，怎么辦才好？

　　◎你一天還在生，就仍會有發惡夢的情況，這不足為奇。我們凡夫是并沒有控制夢境之能力的，所以并不可能避免惡夢。在一般情況下，發惡夢對我們無甚么嚴重的不良影響，所以你不需過份擔憂。發惡夢的原因很多，有時因為日常生活中的一些發生過的事，有時則是精神及身體狀態不佳、血氣不暢或體內元素不平衡而影響心理所致。如果是因生理或心理的問題所致，應多照料身體健康及心理上的豁達，也可以在有空暇時登高遠眺，在高山上欣賞一下一望無際的風光，這樣也會有幫助。總之是要找出原因，對癥下藥，不要隨便把一切問題都迷信化。如果是反復地夢到有關罪障的夢境，譬如夢到跌下山崖、被烈火焚身、處于雪山中而感到寒冷無助，又或夢到被人捆綁或攻擊等，而且是連續多次夢到這類的夢境，則有可能是業障的浮現，必須修持懺凈罪障。如果只是一次、兩次夢到以上夢境，則未必有甚么隱義。我們有時又會遇上好像被無形的東西壓著而不能動彈的情況，卻又似是清醒的狀態，這也不一定就是'非人'作崇，很多時這只是氣血不暢的情況而已。如果我們恐怕是'非人'作害的話，可以在平時及在上述情況發生時誦念〈般若心經〉。有些人又認為夢境必定是與未來或過去生有關的，這也并非正確。在凌晨三、四點時份的夢境，或許會是有預言性的，其他時間的夢只不過是心理與生理反射，并無實在意義，此乃傳統所說。

　　○怎樣才能知道有過去世及未來世？

　　◎如果你真正修持，在有了一定境界時，便能體驗到過去生及未來生的真實性。我們凡夫雖不能直接見到過去生而生信，但卻不能因為見不到而推斷其為不存在。如果說'沒見到'就是'不存在'的話，你也就不能肯定你的父親是你的生父了，因為在你父母交合時你并未在場看到。但你透過推理及過往其他經驗，可以知道你的父親的確為你的親父。過去生也似'昨天'這個觀念，你可以證明'昨天' 存在嗎？你可以拿'昨天'出來讓我看看嗎？你當然不能，但這不代表'昨天' 不存在。透過推斷及過往經驗，你可以合理地解釋'昨天'的存在性：因為有 '今天'，而'今天'是'昨天'的延續，所以'昨天'必定存在。同樣地，你可以合理地推斷'明天'的存在性及必然性。過去生及未來生之存在性，一樣可以透過過往經驗及類似以上地推理而確立。

　　○'信則有，不信則無'，這論點正確嗎？

　　◎這論點完全不正確。即使你選擇不相信病苦及死苦，你一樣會生病，也一樣會死亡，你完全無法避免這些必然的經歷。盡管你如何堅信火焰并不會傷害皮膚，只要你試一試，馬上就能知道這些定律是客觀地運作的。同樣地，不信地心吸力不代表你就能由高空跳下而不跌死。因果等定律規則與大自然定律一樣，不因你相信而運作，也不因你的不相信而變得不存在。

　　○有人說密法興時，佛教就會滅，這是否有根據的呢？

　　◎你這個問題，把密法與佛教假設了為對立的兩方，這是一個十分錯誤的看法，密法也是佛法的一部份，不是佛法以外的一種學說。佛法是否衰落，取決于你有否依法修持。如果你并不依法修持，對于你來說，也就是末法時期。如果你清凈地依法修持，對你來說就是正法時期。客觀上，現在我們的確處于末法時期，這是佛陀所說的。但從個人角度去說，如果你的心識與佛法相應，則可說是正法時期。正法或末法，要看你有否修持，并不取決于任何一個派別之興衰。至于密法，必須先有了大小乘共通教法及大乘不共教法之基礎，方能有資格受持修學。如果你不依次第地盲目求密法，自以為是大根器而不屑于修學共通的顯乘教法，你本人就是在參與污染佛法，你也就是在參與導致末法。這并非是因為密法興旺而令佛法衰滅，這是修持人的過失及顛倒次第，與真正的密法修持不符。如果所有人都不依次第，不理基本戒律，只一味求受密法，則的確可說是末法之現像了。如果所有人都依正確次第地去修持顯密教法，則只會令佛法興旺，絕不可能會反而令它衰弱滅亡。

　　○有人說密法中的部份修持等于民間的氣功或內功，這說法有沒有根據？

　　◎藏傳佛教包括了小乘及大乘、顯乘及密乘的修持及教法在內。密乘又分為事密、作密、瑜伽密及摩訶無上瑜伽密部四種。在摩訶無上瑜伽密部中，又分為生起次第及圓滿次第的修持。在圓滿次第中，有部份修持與氣、脈、明點有關，但卻不同于民間的氣功或內功，二者只是外在上來看來有少許相似之處而已。由動機上去說，修持圓滿次第乃至任何大乘佛法，都是為了成就無上佛境以利益眾生。世俗上之氣功等修持，目的是為了令身體健康、延年益壽，根本不視六道輪回為苦，亦沒有欲求成佛或解脫之心，反而想長生不死。所以，二者之修持目的是完全相反的。由效用上去說，世俗上及外道的氣功等修持，頂多不過是令身體健康一點或壽命延長少許，對生死大事及未來生是毫無幫助的，對其他眾生也沒有真正幫助。佛法上的修持，卻能令行者最終成佛，也能令一切有情眾生得益，其效用不限于短暫的一生中。如果要為健康而修習氣功，這并無與佛法相連的地方，但卻不可把它與佛法混淆。有些氣功建基于外道思想，從根本上已是與佛法不符的。

　　○我并未歸依三寶，但我一向十分虔誠地拜觀音，哪我算不算是一個佛教徒呢？

　　◎虔誠地供奉、頂禮、供養及繞拜觀音大士固然很好，但卻不能說是具足三寶皈依的'內道弟子'（注：指佛教徒）。正式的佛教徒，必須皈依佛寶、法寶與僧寶。觀音大士是三世諸佛之悲心化現，其實體性是佛，但化相則為菩薩，而菩薩是屬于圣僧寶。心中一心依止觀音大士的人，頂多只能說是相近皈依僧寶，并沒有皈依佛寶及法寶，所以并不可算是'三寶弟子'。三寶的功德是不可言盡的，三寶中的任何一寶也是功德不可思議的。如果我們只皈依三寶其中的一寶，或只依止一位菩薩，的確也能得到極大的利益，但卻不足以令我們脫三惡道苦及脫生死苦海，更加不能令我們成就圓滿佛境。三寶中以法寶為究竟依止，我們必須奉行佛法開示，才能得到解脫自在及成就無上佛境。皈依三寶中的一寶，甚至只皈依其中一位菩薩或圣者，已足能令我們免于世間上的危難，但若要證得恒久的福樂，則必須依止三寶。皈依三寶有八大殊勝利益：（一）成為'內道弟子'；（二）堪受戒而修持；（三）能凈化過往罪障；（四）能廣積無量功德；（五）人與'非人'不得加害；（六）不墮于三惡道中；（七）世間與出世間所愿皆能如意；及（八）最終必定成就無上佛境。

【鄭重聲明】公益中國刊載此文章不代表同意其說法或描述，僅為提供更多信息，也不構成任何投資或其他建議。轉載需經公益中國同意并注明出處。本網站文章是由網友自由上傳。對于此類文章本站僅提供交流平臺，不為其版權負責。如果您發現本網站上有侵犯您的知識產權的文章請發信至 [公益中國服務中心郵箱]。