獅吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問答選錄（13）
2006-05-16
○有人說兜率凈土較近我們的世界，所以較西方極樂凈土較易往生，也有人認為兜率天只是天界，并非佛土，所以不應求往生于其中。這些觀點哪一個才對呢？
◎凈土與我們的距離并不成為易證或難去的因素。要達至凈土，需要的是出離心、五力及積集往生之因，并不需要交通工具。事實上，佛經上所述之凈土所在，乃權宜為凡夫理解而說的。
兜率凈土的確較接近我們的世界，我們也與它有密切的因緣。但地理上之接近不一定代表較易往生。佛陀亦極力提倡極樂凈土法門，所以眾生要往生于其中也是較有因緣的，并不能說因為兜率較近而就會較易往生其中。
兜率天的確是天界的一部份，亦即六道中的天道轉生。這不是三寶弟子所應視為往生目標的地方。兜率天上有一個內院，是彌勒住持的地方，也稱為兜率內院及彌勒內院，它是一個佛化的凈土，與兜率天完全不同。兜率天是凡俗的六道之中，兜率內院則為凈土，二者不可混為一談。我們可以發愿往生于兜率凈土之中，卻不應發愿生于兜率天中。
要生于兜率內院，必須積集往生之因。共通的因包括出離心、依止三寶的心及五力等；不共的因包括彌勒像、對彌勒像繞行或頂禮供養、持彌勒及宗喀巴名號及、誦念與彌勒有關之經典及修持彌勒儀軌或〈兜率百尊儀軌〉（注：參閱法師著作〈心生歡喜〉）等等。
○我又向往極樂凈土，又想修持藥師佛的琉璃凈土，怎么辦呢？
◎一般來說，我們修持以專心月功為有效力；如果三心兩意，結果或許兩個法門沒一個能成就。
我們最好視自己之因緣喜好，選擇決定一個法門，然后終生不變地去勤修，這樣才容易得到相應、加持及成就。
修持就好比掘井，如果水源在地底下五十呎 ，你今天在東邊掘十呎 ，明天才要邊掘十呎 ，一年后你或許已經掘了近四千呎 的總深度，但總找不到水源。其他的人，或許老早就找到水了。修行是同一回事。如果你又修這個，又修那個，最終一事無成，這是諸佛的錯嗎？難道你就可以作出勤修無一點作用的結論嗎？這是你本人的錯誤，不是諸佛、師長或法門的過失！如果一門專修，成就是指日可待的。
○如果我又修極樂凈土法門，又修藥師佛土法門，死后會往生那里呢？
◎這不是一個要去憂慮的問題。你不需擔心彌陀及藥師佛凈著要搶你去他的凈土，也不用擔心其中一位會因為你不專一而把你拒絕門外。
如果你成就了其中一個法門，自然會往生于該凈土。如果你成就了這兩個法門，就視乎臨終之念緊于哪一個凈土及看與哪一佛土的因緣較深了，甚至可能會有選擇的機會。
只要你達到了一個凈土，其他凈土是起念即達的，并不似人間的國土疆界那樣要簽證及坐飛機才能到訪。
但你也要考慮另一方面：如果你又修這個凈土，又修那個凈土，臨終時是否有把握專注緊念呢？這又是另一個問題。一般來說，修持以專注于一個法門為上佳。
上述的兩個法門及本尊，你擇一而修可能會更有保證。如果修彌陀凈土的人，同時也修觀音或度母法門則不算是另修另一個法門，因為觀音、度母與彌陀是同一凈土、同一壇城的、觀音之普陀凈土實與彌陀的極樂凈土并無分別。
○我既想修念佛凈土法門，又想修持彌陀心咒及儀軌，又想修'破瓦'法，怎么選擇才好呢？
◎這個問題要分開幾點來說。我們先后一下念佛凈土法門；很多漢人都幾乎視彌陀凈土法門為唯一的凈土法，其實諸佛有無量應化凈土，例如東方琉璃凈土是藥師佛的化現，彌勒佛有兜率內院凈土等。
即使專說彌陀的極樂凈土法門，也并非只狹指念佛法門。持咒、彌陀'破瓦'法等也都是彌陀極樂凈土法門。'破瓦'法本身有不同傳承，也有分不同本尊的法門，彌陀極樂凈土的'破瓦'法只是眾多遷識法門中的一種而已。
我們修持的人，貴乎專注于一個法門而專修，不宜今天修這個，明天改那個。每一個佛示的法門都是殊勝的，也都各有其成就，但如三心兩意地去修的話，或許全部法門都修也沒一點成就！然而，如果你修念彌陀及其弟子（注：即觀音、大勢至等八大菩薩）之名號，又持彌陀心咒及修其儀軌，又修彌陀的'破瓦'法，那你實際上都是在專修同一個本尊、同一個凈土及同一個法門，并不算是在修多個法門，所以并真的不存在取舍的問題。
○修'破瓦'法與念佛往生之間，何者較易成就凈土？
◎很多人追求西藏宗派的神秘感，便誤以為'破瓦'法一定比念佛、持咒更為有效。 '破瓦'法門并非如很多對藏傳佛教認識不深的人所想的神奇。它只是一種凈土法門，并不一定比持咒及念佛號的修持更容易成就。
要證達凈土，關鍵是出離心、對凈土及本尊之信心與五力。具備了它們修'破瓦' 法固然很易得成就而往生，若修念佛、持咒等法門也一樣可以順利往生。如果不具備它們，不理你修什么大法門，也斷不可能得生凈土。
獅吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問答選錄
○有些人說修了遷識法，在成功的時候頭頂會出現軟穴，可以插上一支香或一條草，這就代表死時可以去到凈土了，這是真的嗎？
◎遷識法藏名稱為'破瓦'(Powa)，是一種有傳承及有根據的修持。但修遷識并非如一般人誤解地那么容易。
修遷識的人，在長至幾十天或短至幾天的閉關專修中，觀想心識由心輪向上沖出，然后又回返心中，如此反復地觀修，最后頭頂會出現一個小穴，或流出少許膿水，或出現頭頂中央略軟的現象。這是確有其事的，任何人去練修也可以成功，衲本身也修持過這種法門。
頭頂上出現上述現象，只是說修過個法門的一個基本具備了，絕對不是說成功了，也并非就肯定去到凈土或自主生死。
能否達至凈土，要視乎我們有否對六道輪回的出離心及對師長、佛陀及凈土的信心，同時還要積聚往生之資糧。佛法中有稱為'五力'之教法，是特別與往生凈土有關的教法，你可以自己去修學。頂上的現象，只不過是觀修遷識時氣脈生理現象，十分輕易就能成就，而且并不代表修法上的成就或往生凈土的保證。頭上有頂孔，如果沒有出離心及信心，絕對不可能往生凈土。頭上沒有'破瓦'征兆，但透過修出離心、五力、對師長及三寶之信心及積因，例如念佛、持咒、觀想凈土等修持，一樣可以往生凈土。'破瓦'只不過是積聚往生凈土之因的其中一個方法，不是唯一的途徑，也絕對不是往生凈土的捷徑或保證。
修持遷識法，若果不配合出離心及五力等，只不過是頂上多了一個洞，可以插上一支草拍過照片自吹自擂而已，并無實際保證可以往生凈土。即使不懂佛法、不信凈土的人，只要依同樣的法去修上幾天，一定有征兆，因為這只不過是氣脈生理現象而已。如果能配合出離心及五力去修，'破瓦'才是往生凈土的有效方法。
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