白唇竹葉青 Trimeresurus albolabris
白眉蝮 Gloydius blomhoffi siniticus
灰藍(lán)扁尾海蛇 Laticauda colubrina
尖吻蝮 Deinagkistrodon acutus
金環(huán)蛇 Bungarus fasciatus
眼鏡王蛇 Ophiophagus hannah
銀環(huán)蛇 Bungarus multicinctus
原矛頭蝮 Protobothrops mucrosquamatus
圓斑蝰 Vipera russelii
舟山眼鏡蛇 Naja atra
蛇的圖騰
蛇是很有誘惑力的動(dòng)物。盡管在山上、樹林里、田野中，甚至于在水里，都能看到它，但不論在哪里，只要有蛇出現(xiàn)，就會(huì)吸引著一大群人，老的小的都會(huì)圍上來(lái)看，尤其是小孩子們，更是興奮萬(wàn)分。而且，不僅喜歡蛇的人要飽覽一番，怕蛇的人也常常帶著恐懼的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧著它?？梢?，在人們心目中，對(duì)速總還有幾分害怕，也難免有些神秘之感。
翻開生物進(jìn)化的歷史，蛇在地球上的出現(xiàn)，比人要早得多。30多億年以前，地面上開始有了最原始的生物。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)化，生物種類從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從水生到陸生，到了距今大約3.4億年前后，出現(xiàn)了真正的陸生脊椎動(dòng)物，這就是爬行動(dòng)物。隨著時(shí)間的推移，這類動(dòng)物越來(lái)越多，種類和數(shù)量都達(dá)到了最高峰，天上，水里，地面，都有它們?cè)诨顒?dòng)著。其中特別是恐龍，非常繁盛，什么角龍啦，鴨嘴龍啦，劍龍啦，霸王龍啦，形形色色的龍，到處都是。這是爬行動(dòng)物的黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期里，獸類和鳥類的祖先也先后從爬行動(dòng)物的原始種類中演變出來(lái)，魚、鱉、鱷、蜥蜴的老祖宗也誕生了。蛇和蜥蜴的親緣關(guān)系最為密切，它們是近親，蛇是從蜥蜴變來(lái)的。在蜥蜴的原始種類里面，有一部分在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，適應(yīng)了新的環(huán)境，四肢逐漸退化，形成了一些新的特征，變成了蛇；另有一部分雖然四肢沒(méi)有了，但由于沒(méi)有具備蛇的特點(diǎn)，到現(xiàn)在仍然是蜥蜴。例如貴州產(chǎn)的脆蛇蜥和細(xì)蛇蜥，就是這一類沒(méi)有足的蜥蜴。所以，蛇是爬行動(dòng)物中最年輕的一個(gè)分支，也是最后登上生命舞臺(tái)的適應(yīng)性很強(qiáng)的爬行動(dòng)物。
最早的蛇類化石發(fā)現(xiàn)在白委紀(jì)初期的地層里，離現(xiàn)在大約有1.3億年。實(shí)際上，蛇的出現(xiàn)比這還要早些。據(jù)推測(cè)，在距今1.5億年前的侏羅紀(jì)，大概就已經(jīng)有蛇了。毒蛇的出現(xiàn)要晚得多，它是從無(wú)毒蛇進(jìn)化而成的，出現(xiàn)的時(shí)間不會(huì)早于2700年。如果地球的歷史像一部放映2小時(shí)的電影，那么，要到末了5分鐘，銀幕上才出現(xiàn)蛇，最后1分鐘才能看到毒蛇。
可以推測(cè)，人類的祖先古猿還在樹上生活的時(shí)候，是有機(jī)會(huì)遇到樹棲的蛇的。后來(lái)森林逐漸稀疏衰落，古猿被迫下地，遇到蛇或接觸蛇的機(jī)會(huì)就更多了。原始人類在與各種動(dòng)物的斗爭(zhēng)中，蛇必然也是一個(gè)重要的對(duì)手。他們捕捉蛇作為食物，或者被蛇咬而發(fā)生傷亡。后一情況，在《韓非子》五蠹篇中就有所記述，認(rèn)為“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”。在中國(guó)猿人化石的產(chǎn)地，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了蛇的遺骸，這也表明當(dāng)時(shí)猿人與蛇有著密切的關(guān)系。這種生活和生產(chǎn)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，勢(shì)必會(huì)在原始人類的頭腦中留下深刻的印象，很可能由此產(chǎn)生對(duì)蛇的畏懼和崇敬的心情。
當(dāng)原始人類從古人進(jìn)化為新人的時(shí)期，便脫離了原始群居的亂婚狀態(tài)，進(jìn)人血族群婚的階段，這就產(chǎn)生了初期的母系氏族社會(huì)。氏族是人類最早的、也是流行最廣的組織。無(wú)論是在亞洲、歐洲，還是在美洲、澳洲，其古代社會(huì)幾乎都曾有過(guò)這種制度。氏族是原始共產(chǎn)社會(huì)的基本單位。氏族在其形成的過(guò)程中，往往采用一種和它最有利害關(guān)系的自然物作為本氏族的名稱或標(biāo)志，這就是圖騰。圖騰觀念的產(chǎn)生，往往和生產(chǎn)方式有著一定的聯(lián)系。例如美洲海灣部落中的契卡薩人，以漁獵為生，就有野豬氏族、鳥氏族、魚氏族及鹿氏族；摩基人部落中，有以農(nóng)業(yè)為生的，就有煙草氏族和蘆葦氏族。圖騰不僅是氏族的徽號(hào)，也包含著原始宗教的內(nèi)容。氏族成員甚至認(rèn)為他們的祖先就是從圖騰的那種自然物變來(lái)的，因而把這種自然物看做是保護(hù)本氏族的神靈，是神圣不可侵犯的，這就形成了圖騰崇拜。圖騰起著維護(hù)氏族內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的作用。在新墨西哥的鄂吉布瓦部落，其鶴氏族的成員聲稱他們就是鶴的子孫，是大神把他們的老祖宗由鶴變成了人的。在某些部落中，氏族成員堅(jiān)決不吃作為本氏族圖騰的那種動(dòng)物，其所以如此，顯然也是受到圖騰崇拜觀念的影響。
在原始部落中，以蛇作為圖騰的氏族也很普遍。據(jù)摩爾根《古代社會(huì)》中的記載，在美洲印第安人里面，就有9個(gè)部落中有蛇氏族，有的甚至以響尾蛇作為氏族的圖騰。在澳洲的一些原始部落中也是這樣，特別是華倫姆格人，還要舉行一種蛇圖騰崇拜的儀式。參加這種儀式的人，用各種顏料涂抹全身，打扮成蛇的樣子，模仿蛇的活動(dòng)姿態(tài)扭動(dòng)身體，且歌且舞，歌唱蛇的歷史和威力，以祈求蛇神賜福保佑?？梢哉f(shuō)，在一切動(dòng)物崇拜里面，對(duì)蛇的崇拜是最廣泛的，在大多數(shù)原始氏族的宗教信仰中，蛇曾經(jīng)占據(jù)一個(gè)突出的地位。
圖騰崇拜在我國(guó)原始社會(huì)中也同樣存在。在馬家窯文化的彩陶上發(fā)現(xiàn)有蛙、鳥的圖像；在仰韶文化的陶器上還有蛇的圖像；從半坡村出土的陶器上，也看到有人頭、鳥獸的圖像，這些圖像有些可能就是當(dāng)時(shí)的氏族圖騰。有趣的是，傳說(shuō)中的漢族祖先，亦有不少是蛇的化身。據(jù)《列子》中記載：“皰犧氏、女蝸氏、神龍（農(nóng)）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。《山海經(jīng)》里有“共工氏蛇身朱發(fā)”之說(shuō)。在伏羲部落中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、赤龍氏、青龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏等11個(gè)氏族，它們可能是以各種蛇為其圖騰的氏族。我國(guó)傳說(shuō)中的龍，恐怕就是蛇的神化，例如古代居住于東方的夷族，他們的一個(gè)著名酋長(zhǎng)叫做太暤。據(jù)說(shuō)他是人頭蛇身，又說(shuō)是龍身。
原始社會(huì)解體以后，圖騰制也隨之逐漸消失，但圖騰崇拜的影響是很深遠(yuǎn)的，尤其是崇拜蛇的風(fēng)俗在許多民族中仍舊相當(dāng)普遍。馬達(dá)加斯加島上的土著薩克拉瓦族，把蛇看做是具有神秘力量的動(dòng)物，認(rèn)為人是蛇的化身，對(duì)蛇非常崇敬。在阿爾及利亞，水蛇被奉為家的保護(hù)者，往往被供養(yǎng)起來(lái)。非洲的土著直到現(xiàn)在，在他們的盾上還畫著蛇的圖形，相信它有特殊的魔力。我國(guó)臺(tái)灣省的少數(shù)民族派花族在刀鞘上、食具上都刻上蛇的花紋，他們對(duì)一種叫做“龜殼花蛇”的毒蛇極其崇敬，不敢殺害，甚至在房子里另辟小室給它居住，小室內(nèi)外的裝飾及用具都雕刻了蛇樣花紋。北美土著愛斯基摩人，有在身上黥刻蛇形斑紋的習(xí)慣。非洲有些土著用蛇皮鑲在盾上，以為這樣就會(huì)得到蛇的神力保護(hù)。我國(guó)十二生肖中有蛇和其他一些動(dòng)物，這也可能與圖騰崇拜有關(guān)。崇拜蛇圖騰的殘余觀念，也通過(guò)各種各樣的故事反映出來(lái)。這一類的故事是很多的，最早見之于文字的，恐怕要算《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)中關(guān)于亞當(dāng)、夏娃和蛇的故事了，這是紀(jì)元前5世紀(jì)左右的記載。比這稍晚的是《伊索寓言》中農(nóng)夫和凍僵的蛇的故事。在我國(guó)有關(guān)蛇的故事中，流傳得最廣的是以白蛇（白娘子）和許仙為主角的《白蛇傳》，它在宋代已經(jīng)口頭傳述，到了明代嘉靖年間被用文字記錄下來(lái)。此外，比較動(dòng)人的還有北美印第安人中戰(zhàn)士變蛇的故事，蛇創(chuàng)造島嶼的故事；在西班牙有蛇精的故事；在蘇聯(lián)有巨蛇波洛茲的故事；我國(guó)苗族中有蛇郎和阿宜的故事，等等。這些故事不僅反映了人類和蛇的密切關(guān)系，而且通過(guò)這些故事，可以看到蛇圖騰崇拜的深刻影響。（本文原載《人與自然精品文庫(kù)·審美卷》）
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