2011-10-26）
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黃浦新陳
中國早點
最近廣東媒體流傳一個消息，說中共廣東省委書記汪洋向宣傳部門發出指示，不要再打著維穩的名義，對媒體監督性的報道下發禁令，給予壓力。
媒體界盛傳了好幾天，微博上一連串的轉發求證，都把這個消息解讀成是廣東要對言論解禁。
但消息始終無法證實或證偽，在中國媒體上也不見蹤影，很快的就不了了之。
廣東百多年來一直是中國思想風氣最開明的地區，要講拜洋人之賜，在政治掛帥的年代肯定是不正確的說法。
但無論中央政府在南京還是北京，廣東人都自成一副身段，與同樣很早和洋人打交道的上海人有天淵之別。
廣東媒體界傳出這條消息，說不定有測風向和炒作的用意。
當地媒體作風向來比較開放自由，汪洋的形象也相對開明，如果能在一年后走馬換將大搬風之前，讓相對自由的風氣得以延續或者奢侈地進一步開展，使得接任者忌憚于大開倒車引起公憤，應該是輿論圈所樂見。
然而不論真假，輿論和知識界因良知而要求的相對開明與自由，短期內相信都只能是一個美麗的期待，就像“書記下解禁令”一樣是個美麗的誤會。
一個地方領袖相對于全國，做出自由化的決定，冒的可不是一般的風險，當今之世，當今之時，實在看不出有如此才俊脊梁。
傳說中汪洋的指示乃是基于對“小悅悅事件”中社會冷漠的批評。但長期的各種禁令其實才是助長社會冷漠乃至冷酷的根源。
網絡上盛傳多時，甚至被《紐約時報》等國際媒體大幅關注的盲人律師陳光誠事件，一方面既可以印證禁令不可能解除，另一方面則可以作為社會學家研究社會冷感癥來源的絕佳教材。
北方山東的臨沂，距孔子、孟子和姜太公故鄉一兩百里范圍內，一個自學的盲人律師，為了官方強迫墮胎、強迫絕育等各種事情長期跟政府上訪、打官司，為農民爭取權益，2006年被投入獄，今年9月被放出來后繼續和家人被圈禁在家，阻斷一切對外聯系。
有知情者要去探望，在村外頭就被成千上百的“特種部隊”打人砸車，或驅趕或禁錮。
這些都已經被證實了，但主流輿論悄無聲息，不禁引人無限遐思。
任何文明社會都禁止公然使用暴力，無論是人民與人民之間，還是政府與人民之間，任何一方使用暴力必然無法逃過法律、輿論和社會大眾的制裁，但很多去過現場的人，包括有名有姓的名人、記者，都證實了這些，事情卻沒有轉圜，還一直像一出爛透的連續劇一樣折騰大家。上海上周就有一群人戴墨鏡上街聲援，另外有人要組團北上看望則被大力阻止。事件中透顯的阻力之強大令人思之頭皮發麻，聞之足以喪膽。
外號“李大眼”的作家李承鵬寫道：“原本一個盲人的事，變成一千人的事，內圍六隊，每隊三班，還不算外圍預備隊以及遙相呼應的縣大隊。村里一些人已經不種地，專門看住這個人。”
因為有錢拿，政治事件已經成了村里的經濟產業鏈。為了維系這條產業鏈，前仆后繼的探望者被暴打、搶掠、凌辱，比梁山泊好漢的傳奇演義更引人入勝。
事件在網絡鬧得沸沸揚揚甚至傳到大洋彼岸，中國媒體卻始終關愛萬里之外的死鬼卡達菲。在任何文明社會都要引發群情一致嘩然的事件，網絡上雖有聲援，但更多的名人和意見領袖卻選擇相應不理，繼續保持對房價走勢、國際動態的高度興趣。整個社會都把孔孟的正義與氣節，拱手送給信仰基督的美國人去發揮。
像陳光誠那樣的人不多，無錫太湖的吳立紅也長期為了太湖環境與官府抗爭被監控。這些人在偌大的神州就像點點星光一樣，說他們渺小、不起眼都是對的，他們也未必每一件抗爭都在理，但如果他們發出的一點微弱光芒竟能被世人看見，那只能說明背景太黑暗。
要掩蓋他們的光芒，唯一正當的做法是讓背景出現更多監督的亮光，解禁輿論才合乎圣人之道。中國媒體和輿論圈都深明此理，這也是為什么會出現“借汪洋解禁”的消息。
媒體解禁，在可見的未來只能像陳光誠墨鏡后的眼球一樣，看不見前方。然而因禁令而猖狂的潛伏暴力，必將繼續壓抑社會的良知，小悅悅只是一劃而過的流星，乍然間被捕捉了。
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