聞名遐邇的黃山十大名松之一“送客松”再也無(wú)法送客了，她已經(jīng)香消玉隕。據(jù)報(bào)道，“近日，被列入黃山十大名松之一的‘送客松’因自然規(guī)律等原因而枯死”———格外強(qiáng)調(diào)是因?yàn)椤白匀灰?guī)律”，在第一時(shí)間就撇清人的因素在“送客松”死亡事件中的責(zé)任，反而容易讓人產(chǎn)生懷疑。喜歡看偵探片的朋友都知道，一個(gè)人越是急于撇清自己和謀殺案的關(guān)系，他最后就越有可能是真正的兇手。
“送客松”活著的時(shí)候，其實(shí)是很不容易的。由于腳下無(wú)寸土，她只得扎根于山體花崗巖的裂隙之中；因峭壁陡滑，雨水難留，為尋找水源，根部要不斷潛入巖體深處有水的斷層，所以根的長(zhǎng)度居然超過(guò)了樹(shù)身數(shù)倍。此外，根部還要作艱苦的努力，將巖石中的氮、磷點(diǎn)點(diǎn)滴滴地吸收，并把其中肉色長(zhǎng)石里的鉀取為己有。就這樣，“送客松”居然活下來(lái)了，不僅活下來(lái)，而且活得蒼勁挺拔，秀態(tài)可人。可見(jiàn)如果沒(méi)有人的干擾，“送客松”是可以活得很好的。
但包括“送客松”在內(nèi)的黃山松偏偏擺脫不了人的干擾。現(xiàn)在每年登黃山的游客近300萬(wàn)人次，擬議中的“山上游，山下居”的模式也一直沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，黃山景區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了城市化、社區(qū)化的趨勢(shì)。為了滿足游客用水，又建了五里橋水庫(kù)。雖然有關(guān)方面言之鑿鑿地說(shuō)，水庫(kù)不會(huì)破壞黃山的生態(tài)。但社科院環(huán)發(fā)研究中心調(diào)查組在一份報(bào)告中指出：這一觀點(diǎn)無(wú)知且錯(cuò)誤。水庫(kù)及相應(yīng)配水工程的修建不僅會(huì)直接破壞黃山植被景觀，并且由于水庫(kù)蓄水是服務(wù)于飯店與生活區(qū)，它必然會(huì)脫離原先流經(jīng)及滋養(yǎng)的流域，從而既改變那里的水平衡，又改變那里的小氣候，進(jìn)而影響當(dāng)?shù)卦鹊纳鷳B(tài)。
“送客松”之死與上述這些人為因素有沒(méi)有關(guān)系？我不敢妄言。但人在她的死亡事件中不像他們表白的那么清白，大致上是可以肯定的。由此我想到最近很熱的一個(gè)詞匯：環(huán)境友好。什么叫“環(huán)境友好”？很多專(zhuān)家用了一堆很專(zhuān)業(yè)的詞匯來(lái)形容。在我看來(lái)，“環(huán)境友好”很簡(jiǎn)單，就是要把環(huán)境當(dāng)朋友一樣來(lái)看待，尊重她，體諒她，不要?jiǎng)虞m把自己的意志強(qiáng)加于她。
和環(huán)境做朋友的思想在我國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《周易》中就主張“厚德載物”，就是要以仁厚的心態(tài)包容萬(wàn)物；莊子提出“物無(wú)貴賤”、“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體”；明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“天地萬(wàn)物，與人原為一體”。在西方，其主流思潮也已經(jīng)從人類(lèi)中心主義逐步過(guò)渡到了生物平等主義，這和中國(guó)古代的思想相得益彰。總的來(lái)說(shuō)，就是人要把自己看成是大自然的一部分，而不是大自然的征服者和主宰者，和環(huán)境友好相處，維護(hù)生態(tài)平衡。東西方的思想殊途同歸，這不是偶然的，包含著人類(lèi)對(duì)自身和環(huán)境關(guān)系更成熟、更深刻的認(rèn)識(shí)。
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