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6月5日，世界環(huán)境日。“地球是我們的母親”、“我們只有一個(gè)地球”似乎已成為我們的共識(shí)。伴隨著“世界無(wú)煙日”、“世界健康日”來(lái)到我們中間的世界環(huán)境日，表明了人們意識(shí)發(fā)生的變化：從關(guān)心個(gè)人利益到關(guān)心全人類利益。顯示了人類意識(shí)的覺(jué)醒。

　然而，意識(shí)的覺(jué)醒是要付出代價(jià)的，意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)也是有一個(gè)過(guò)程的。當(dāng)綠色和平人士為阻止裝載核廢料的列車(chē)的通過(guò)而靜坐示威時(shí)，卻遭到警察的毆打和驅(qū)趕；當(dāng)動(dòng)物保護(hù)組織的女勇士為阻止動(dòng)物被獵殺而脫光自己的衣服奔走呼號(hào)時(shí)，卻遭到別人可悲的恥笑；當(dāng)年逾古稀的老人在深山荒漠植樹(shù)造林而奉獻(xiàn)了自己終生的年華時(shí)，換來(lái)的只是別人奇怪的同情……；當(dāng)“地球只有一個(gè)，人類應(yīng)當(dāng)慎行”的口號(hào)呼之愈高時(shí)，人們看到的依然是青山不斷地被炸毀、河流不斷地被攔截、土地不斷地被挖掘、大氣不斷地被污染、海洋不斷地被征服。資源在消耗、能源在短缺、環(huán)境在污染……。那么，人類的生存環(huán)境是否和平而安定呢？中東地區(qū)“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則在人類文明極度發(fā)達(dá)的今天卻依然存在，印巴核戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾依然籠罩在人們心頭，某些超級(jí)大國(guó)對(duì)我們的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅依然繼續(xù)，造成成千上萬(wàn)人喪生的恐怖襲擊尚在進(jìn)行……。

　　我們生活的環(huán)境并不安定。

　　從某種意義上說(shuō)，我們正生活在一個(gè)滿目瘡痍，各種危險(xiǎn)因素并存的“瘋狂地球（ crazy earth）”之中。從原始社會(huì)到現(xiàn)代文明，從人類向自然開(kāi)戰(zhàn)的低技術(shù)到現(xiàn)在極為先進(jìn)的高技術(shù)，人類對(duì)地球的控制能力與索取能力不斷增強(qiáng)，手段不斷增多。人類為擁有高技術(shù)而不斷取得物質(zhì)文明的進(jìn)步驚喜萬(wàn)分。當(dāng)“可上九天攬?jiān)隆钡膲?mèng)想終于實(shí)現(xiàn)，人類為自己的技術(shù)能力所癲狂時(shí)，于是開(kāi)始更瘋狂地向自然開(kāi)戰(zhàn)。但自然是會(huì)報(bào)復(fù)的，高度發(fā)達(dá)的技術(shù)所帶來(lái)的也并非都是正面的效應(yīng)。自去年9·11到最近頻頻發(fā)生的“空難”事件，似乎強(qiáng)烈地說(shuō)明了這一點(diǎn)。人們不僅要問(wèn)：高科技給我們帶來(lái)的是征服自然勝利的喜悅，還是失去親人、毀滅人類的痛苦？當(dāng)我們享受高科技文明的同時(shí)，也同樣“享受”著隨之而來(lái)的精神壓力、高度緊張、人際感情的冷漠、心靈的無(wú)限空虛……

　　正如哲學(xué)家芒福德在《機(jī)器的神話》中所指出的，我們每一個(gè)人都被捆綁在技術(shù)這一機(jī)器上，成為其機(jī)械的一部分，滾滾向前而不能自已，……我們成了技術(shù)的奴隸。也正如美籍德國(guó)哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞所指出的那樣，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和工業(yè)化并沒(méi)有帶來(lái)人的解放，相反卻使科學(xué)技術(shù)自身成了一種全面統(tǒng)治的工具和對(duì)人性更深的壓抑，……其結(jié)果是導(dǎo)致“單向度的人”。

　　可見(jiàn)我們是恰恰步入了一個(gè)科技水平愈來(lái)愈高，人類物質(zhì)生活愈來(lái)愈豐盈，但卻愈來(lái)愈危險(xiǎn)的社會(huì)之中。地球哺育了全人類，可是我們卻利用手中的高科技，肆意踐踏地球上的無(wú)機(jī)生命和有機(jī)生命，面臨被報(bào)復(fù)的危險(xiǎn)尚不自知。可以說(shuō)，我們正處于達(dá)摩克利斯劍下，或者說(shuō)，我們現(xiàn)在不正在具有劇毒液體的樹(shù)下乘涼嗎？

　　古希臘神話中有一個(gè)動(dòng)人的故事。偉大的英雄普羅米修斯把天火盜到了人間，使人間出現(xiàn)了光明（而火正是人類征服自然的原初技術(shù)之一）。這位偉大的英雄被天神宙斯鎖在高加索山的懸崖上，殘酷折磨，但他永不屈服，永不低頭。普羅米修斯為人類技術(shù)和文明發(fā)展做出了不滅的貢獻(xiàn)。這位曾被馬克思稱贊的英雄沒(méi)有想到若干年后，他為之充滿希望的人類和地球，卻滿目瘡痍，暗伏危機(jī)。人類正在自相殘殺，地球正在走向毀滅……。他也許為當(dāng)初把火種盜向人間而感到困惑，也許心中正充滿遺憾。

　　當(dāng)我們繼承了技術(shù)的先進(jìn)性而將愚昧與野蠻拋開(kāi)的時(shí)候，也拋開(kāi)了道德與倫理，我們將“孩子和洗澡水一塊兒潑了出去”。

　　畢竟，不管意識(shí)覺(jué)醒的代價(jià)有多大，也不管意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的過(guò)程有多漫長(zhǎng)，我們終歸還是要行動(dòng)的。我們首先應(yīng)該反思造成現(xiàn)狀的原因何在。作為在象牙塔中生活的年青一代，他們也許無(wú)法想象更多的原因。但至少應(yīng)該想到教育。教育難道不應(yīng)該對(duì)步入異形發(fā)展的世界和步入危境的地球負(fù)責(zé)任嗎？傳統(tǒng)專業(yè)化教育培養(yǎng)出單面的技術(shù)專家和人文學(xué)者，他們互不溝通、互不理解，無(wú)法共同磋商，無(wú)法對(duì)社會(huì)和世界的正常發(fā)展與控制做出全面合理的決策。英國(guó)人 C．P．斯諾在《兩種文化》中指出科技文化與人文文化對(duì)社會(huì)分裂的危害，并指出“教育是我們唯一的出路”。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們是否應(yīng)該提高自身的綜合素質(zhì)，既參與到科技教育，又參與到人文教育中去，從而將來(lái)能夠?yàn)榧夹g(shù)的應(yīng)用做出全面合理的決策，做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)呢？

　　作為人類的精英和未來(lái)事業(yè)的創(chuàng)造者，我們難道不應(yīng)該努力參與到社會(huì)的合理發(fā)展和地球的有效保護(hù)中去嗎？我們已經(jīng)到了采取行動(dòng)的時(shí)候了。

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