攝影博客是以張貼自己所拍攝照片為主要內(nèi)容的，符合博客定義的網(wǎng)絡(luò)影像日志，也就是以攝影影像作為博客網(wǎng)站的主要內(nèi)容。它和網(wǎng)絡(luò)相冊(cè)不一樣的是，網(wǎng)絡(luò)相冊(cè)僅限制于在提供服務(wù)的網(wǎng)站張貼和共享數(shù)位影像，并不具備敘事性，而攝影博客的創(chuàng)作者可以自由的編排敘事的方式。本小節(jié)將論述攝影博客的創(chuàng)作與發(fā)展。
攝影博客的成形
“有人用筆寫日記，有人用歲月寫日記，而我，用柯尼卡寫日記。”
這句話出自演員李立群早年所拍攝的軟片廣告。它說(shuō)明了，攝影影像日記的存在，以及日記對(duì)人們內(nèi)心的重要。當(dāng)然，持續(xù)用像機(jī)和軟片寫日記的確是不容易的，更別說(shuō)，身邊會(huì)有太多的人對(duì)這種影像日記有興趣。而一本本收藏影像的相冊(cè)更幾乎只有在親友來(lái)訪時(shí)才能夠?qū)ν庹故尽?/FONT>
然而攝影日記這種第一人稱觀點(diǎn)所詮釋的影像，卻已是人類文化的一種重要表征。如美國(guó)女?dāng)z影家南·戈?duì)柖?1953-)在80年代所拍攝的攝影日志，除了廣受重視和好評(píng)，更有機(jī)會(huì)借著攝影集的出版和展覽，使得瀏覽過(guò)她所拍攝影像的人遍及世界每一個(gè)角落。然而，在網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)前絕大多數(shù)的人并沒(méi)有南·戈?duì)柖∵@樣的機(jī)運(yùn)。當(dāng)然，有更多的攝影者更希望他私人的日記照片能夠好好完整保存，而不是公開(kāi)的被世人傳閱。
工具的進(jìn)步帶動(dòng)博客的發(fā)展，尤其是攝影博客。除了博客的網(wǎng)站建置工具的進(jìn)步，數(shù)碼相機(jī)的進(jìn)步與價(jià)格日趨低廉讓攝影博客的制作更加迅速。攝影能成為博客發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容之一，除了拜數(shù)位影像取得的便利與迅速，更重要的是即使圖像在下載時(shí)遠(yuǎn)比文字耗時(shí)，但卻比文字容易閱讀，特別是對(duì)有語(yǔ)言隔閡的國(guó)外網(wǎng)友。
就傳統(tǒng)攝影來(lái)說(shuō)，若是影像要能夠制作成博客與大家共享，除了必須在一卷底片拍攝完成后拿到快沖店沖洗，然后等沖洗完成后經(jīng)由掃描的程序轉(zhuǎn)為數(shù)位影像，接著編寫網(wǎng)頁(yè)上傳至網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器，這個(gè)流程不但耗費(fèi)相當(dāng)大的時(shí)間成本，更容易讓人覺(jué)得疲憊。今日我們只要拿起數(shù)碼相機(jī)，在即拍即看的狀況下只要能找到一臺(tái)電腦連上網(wǎng)絡(luò)就能利用博客出版工具即時(shí)更新自己的攝影博客。
而攝影博客的形態(tài)，通常具有一下形式上的共通點(diǎn)。照片的更新是內(nèi)容的主軸，附加的照片評(píng)論工具是與其他網(wǎng)友交流互動(dòng)的管道，而如我的最愛(ài)般的鏈結(jié)是一種共享的精神，更是攝影部落客(由于博客的制作者blogger，并沒(méi)有固定且適切的中譯名，故筆者在此以部落客稱之。而photo blogger就暫稱為攝影部落客。)成為一種族群化的表征。
根據(jù)紐約時(shí)報(bào)在2003年5月25日藝術(shù)/建筑版刊載的專欄文章《探勘攝影博客的寶藏(Sarah Boxer, Prospecting for Gold Among the Photo Blogs, Arts And Leisure Desk, New York Times, May 25, 2003.)》中，曾經(jīng)訪問(wèn)了幾位攝影博客的創(chuàng)作者，得到的結(jié)論是，大多數(shù)的攝影部落客都早已是攝影的愛(ài)好者，如quarlo.com的Todd Gross，一位居于紐約的設(shè)計(jì)師，他說(shuō)他之所以會(huì)弄個(gè)攝影博客原因只是他早已厭倦將所拍攝的照片歸檔。而另一位從2000年就開(kāi)始攝影博客創(chuàng)作，lightningfield.com的David Gallagher，則認(rèn)為對(duì)他而言要維持每日更新傳統(tǒng)的文字博客太耗時(shí)了，而攝影博客似乎是另一個(gè)出路也是去拍更多相片的好借口。另外一位客居日本的美國(guó)攝影部落客，也就是hunkabutta.com的Mike Clarke，則認(rèn)為攝影博客有以下的特性與優(yōu)點(diǎn)：易于張貼維護(hù)、全球性的曝光與評(píng)論、沒(méi)有太多額外花費(fèi)、以及可以積極地維持拍照的動(dòng)力，至于缺點(diǎn)，Mike說(shuō)，可以消耗蠻多時(shí)間。
除了攝影部落客個(gè)人的努力，也出現(xiàn)了一些關(guān)于攝影博客的社群網(wǎng)站。如fotolog.com和photoblog.org等。前者甚至提供快速建至攝影博客的工具，但兩者都是攝影部落客聚集且交換心得的網(wǎng)站。這些社群化的網(wǎng)站讓攝影部落客們更輕易地找到聽(tīng)眾，更輕易地找到自己。
新漫游者－發(fā)達(dá)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影像抒情詩(shī)人
攝影博客是在2000年成形的博客網(wǎng)站中的一支。在開(kāi)始時(shí)通常大多數(shù)攝影博客內(nèi)容都只有純影像，然而近年也有圖文并置的型態(tài)出現(xiàn)。那么究竟是什么樣的因素促使人們開(kāi)始競(jìng)相將私秘的攝影日記轉(zhuǎn)換成為攝影博客(Photo Blogs)的型態(tài)，公然地向世人發(fā)表，并甚至期待有人對(duì)這樣的影像作出評(píng)論或是回應(yīng)？
美國(guó)女?dāng)z影家南·戈?duì)柖?duì)于自己的攝影影像日記，曾經(jīng)有以下的論述，或許我們可以從中找出一絲端倪：
我總是在想如果我有計(jì)劃的時(shí)常去拍攝某些人，我就永遠(yuǎn)不會(huì)失去他們。然而，我的照片卻是所有我曾經(jīng)失去的證據(jù)。
那么攝影部落客，他們怕失去什么？他們制作攝影博客又是為了要證明什么？今日我們?nèi)魏我粋€(gè)上網(wǎng)者可以任意漫游在某位住在莫斯科的青年他身邊周遭的事物，按一下滑鼠接著可以到某個(gè)中國(guó)大陸青年的影像日記，再按一下滑鼠可以看見(jiàn)某個(gè)紐約客今天所吃的早餐。
人們會(huì)為qoarlo.com這樣的照片和影像著迷，并不是沒(méi)有原因的。攝影部落客所再現(xiàn)的，并不只是自己內(nèi)在的聲音、思考與觀點(diǎn)所轉(zhuǎn)化而成的影像，更重要的是，這些影像也勾起了觀者內(nèi)心深處的記憶、刺點(diǎn)與知面，而兩者就這樣在博客上觸發(fā)起回應(yīng)的效應(yīng)。
根據(jù)紐約時(shí)報(bào)報(bào)導(dǎo)，日本攝影部落客Hironori Akutagawa的攝影博客是關(guān)于他的寵物Oolong，一隻超過(guò)七歲大的兔子，然而，Oolong在二○○三年一月八日過(guò)逝，超過(guò)百萬(wàn)的網(wǎng)友來(lái)到他的網(wǎng)頁(yè)，一同哀悼。(Samantha Storey, PHOTO BLOGS; For Love of Oolong, New York Times, June 8, 2003.)
這些攝影部落客所在網(wǎng)絡(luò)空間用影像再現(xiàn)的，是他們的生活中的一部份，也是生命之中有趣的短暫事物。而來(lái)自全世界各地的人們，如巴西、伊朗、俄羅斯……等等，這些陌生人成為這個(gè)虛擬社區(qū)的成員，競(jìng)相想要看想要了解別人生命中的一瞬間。然而，游蕩在這些攝影博客間的旁觀者，他們用滑鼠漫游，企圖借由窺視別人生命中的一個(gè)片段得到些許滿足。他們，是網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的漫游者。而攝影部落客，他們用自身生活中所拍攝的攝影影像所建置的攝影博客，聯(lián)系了實(shí)體空間和網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，更可稱為新一代的漫游者。
什么是漫游者？法國(guó)詩(shī)人波特萊爾在談?wù)摦嫾铱邓固苟 せ?Constantin Guys)的作品時(shí)曾有以下的論述：
于是他往、他跑、他尋覓。他尋找什么？當(dāng)然，我所描繪的此人，這位富于活躍想像的孤行者，在人群的廣大沙漠中不停息的旅者，有著比一般單純的閑游者更高的目標(biāo)，更廣的目標(biāo)，而不只為了當(dāng)下?tīng)顩r里短暫的歡樂(lè)而已。容我們將他尋找的事物稱為現(xiàn)代性。……對(duì)他而言，這指的是要在時(shí)尚中抽離所能包含的歷史中的詩(shī)性，從過(guò)渡的事物中去提起永恒。……現(xiàn)代性，就是過(guò)渡的、短瞬的、偶發(fā)的，藝術(shù)之一半即此，另一半為永恒的、不朽的。
而美國(guó)評(píng)論家蘇珊·桑塔格在其《論攝影》一書(shū)中更加將波特來(lái)爾筆下的漫游者加以援引發(fā)展，她說(shuō)：
攝影家第一次找到自己，是作為中產(chǎn)階級(jí)的漫游者的眼睛的延伸。……漫游者發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是如畫的。(Susan Sontag, On Photography, New York: An Anchor Book, 1977. P55.)
蘇珊·桑塔格將波特萊爾定義下的漫游者從詩(shī)性、現(xiàn)代性發(fā)展到藝術(shù)性。然而，時(shí)至今日，在這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)境中，攝影家做為一個(gè)漫游者，就時(shí)空脈絡(luò)而言早已不再是波特來(lái)爾與蘇珊·桑塔格等人筆下當(dāng)年的狀況。但是攝影部落客的作品，依舊具有詩(shī)性與藝術(shù)性。這些攝影原本就具有基本的形式美是固定的，然而，卻因不同的時(shí)空有不同的意義。
我們身處在一個(gè)資訊爆炸的年代。過(guò)多的媒體資訊充斥在我們周圍。打開(kāi)電視機(jī)、走在街頭，林林總總的商業(yè)廣告與訊息讓人目不暇接。似乎在我們的生命中已被這些商業(yè)的、政治的訊息給填塞。即使是在網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)空間，我們依然躲不過(guò)這些主流敘事的煩擾。但是，在我們身處的后現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)通俗文化的世界，也是一個(gè)對(duì)大敘事不信任的世界。偉大的英雄、偉大的冒險(xiǎn)、偉大的航程和偉大的目標(biāo)都已經(jīng)動(dòng)搖。那么，我們?yōu)槭裁闯商烊ソ邮諅ゴ蟮纳虡I(yè)和偉大的政治資訊？
博客，特別是攝影博客提供了我們一個(gè)個(gè)體敘事的管道，它的個(gè)人化特質(zhì)就基本上是反對(duì)大敘事的，攝影部落客提供了重要的個(gè)人觀點(diǎn)的再現(xiàn)，建構(gòu)了個(gè)人化敘事的完整模式，他們透過(guò)攝影博客再一次地找到自己，充分表達(dá)身處于這個(gè)世界的人的主體性，因此，我將他們稱作新漫游者，也就是發(fā)達(dá)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影像抒情詩(shī)人。
（本文摘自“一瓢飲”個(gè)人博客“映像咖啡顯影”，內(nèi)容有所節(jié)選）
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