圓明，這個詞最早源于佛教，用來形容阿賴耶識，說阿賴耶識是圓明的，完滿的，光明的，它證入圓成實(shí)性。那什么是阿賴耶識呢？人有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。前五識為普通的直覺；第六識合并掌管上述五識；第七識末那識指的是思想，理性的成分大；而阿賴耶識乃是精神的最高境界，又稱做“種子識”。
其實(shí)，按佛教的觀點(diǎn)，人行走在這個世界上，接觸到的，體驗(yàn)到的和知覺到的，都不會被遺忘，只是你的阿賴耶識被遮蔽了。有一天，當(dāng)你的阿賴耶識被開啟了，那么哪怕你很小的時候過目的一頁書，都會被清晰地記起。一切都被保留在阿賴耶識里。
當(dāng)然，圓明，還有儒家的解釋。圓明園的第一殿，就是“正大光明”殿，意思是體圓而光明，就是說，有形之體是周正的，而無形的內(nèi)心之光是明亮的。這就是中庸說，也是中正說。中國人的學(xué)問，一句話，就是講“正”，剛正，正直，正義，信直。中國的意思，不是國家，而是行中正之道的理想國。所以，它不是民族的，也不是文化的，而是精神的。
另外，圓明園在康熙賜園雍正的時候，并不叫這個名字，而是叫“鏤月開云”，指的是月亮。月亮在中國人心中的意味非常特別，好象是一個魂魄，高懸頭頂，在中秋之夜，指引一切離散在世界各地的中正之人的腳步都走回家鄉(xiāng)。有詞云：“十分月好，不照人圓。”這個意境是非常悲涼的。人們在神話時代，還編造了嫦娥奔月的故事，都和悲歡離合有關(guān)。圓明之夜，應(yīng)是合歡的良宵，然而這個愿望在現(xiàn)實(shí)中總是難以達(dá)成。這個解釋非常民間，可以理解為道家的思想。
但最有意思的，該是法國人雨果的理解。當(dāng)英軍上尉為了在巴黎展覽搶掠圓明園的成果而邀請雨果前往的時候，這位浪漫主義的文學(xué)大師回信道：“藝術(shù)有兩種起源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)，一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位，和帕臺農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位相同。請想象一下，有言語無法形容的建筑物，有某種月宮般的建筑物，這就是圓明園……如果說，大家沒有看見過它，大家也夢見過它?！笨梢?，在法國人那里，圓明。就是夢想的意思，就是人類的想象力。
所以，圓明園的毀滅正是人類夢想的毀滅。
在西方，理想主義墮落為經(jīng)驗(yàn)主義；而在東方，想象力淪落為平庸媚俗?？傊藗兌荚谡f一句無須翻譯的話：“奶是檢驗(yàn)?zāi)锏奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)。”而這就是我們這個時代——在馬克思主義者看來，人就是勞動；在神學(xué)家看來，人就是罪惡；在存在主義者看來，人就是選擇；在小偷看來，人就是口袋；在色鬼看來，人就是生殖器；而在發(fā)展主義者看來，人就是錢。反正，我們從來不是我們自己，從來不是理想和夢想的活生生的人。
都在說，我們生活得很不幸福。但究竟怎樣才能生活得幸福？如果，我們在白晝的辛苦和出賣之后，在夢中進(jìn)入圓明之境的能力都喪失了，我們?yōu)槭裁催€活著？
發(fā)展的道理真的很硬嗎？我可不可以問，夢想的意義難道不真嗎？
作者：張廣天
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