南少林之謎
南少林之謎 2 “天下功夫出少林”，以“南拳北腿”著稱的南北兩座少林寺院的僧人，匡扶正義，歷次救國家于危難之中。然而，少林寺難逃被焚燒的命運。一千多年過去了，當年赫赫聲名的南北兩少林寺，只留下北少林依然屹立在嵩山之上，香火旺盛，南少林寺此刻卻銷聲匿跡了。為此，人們開始了歷史的追蹤。
相傳，公元1276年(新浪科技注：原文如此，康熙十三年應為1674年)，康熙突然下旨三千御林軍火燒南少林！這究竟是怎么回事呢？這其中必定有著一段驚心動魄的故事。
于是，莆田最先開始了他們的尋找，在林山村中，文物普查隊發現了一口刻有“僧兵”銘文的北宋石槽。有關專家論證，“僧兵”是南少林寺獨有的編制。從而，推斷出石槽的所在地——林泉院就是傳說中的南少林。然而，泉州的兩本祖譜——《清源金氏族譜》和《西山雜志》更有詳細記載，泉州存在過一座規模宏大的少林寺。不料，此時的福清出示了更為確鑿的證據，出土的文物、古代的地圖、以及相關的文獻資料，一致指向福清的確存在著一座少林院。
然而，中國社會科學院的教授羅炤的研究發現，卻讓南少林之謎進入了更深層次的探索。羅炤發現了福建閩南小鎮的一種幾乎絕跡的特殊的佛教派別——香花僧。香花僧也侍奉佛祖，為民眾做喪喜事，宏揚佛法。但卻有不同于正宗的佛教叢林的地方，他們可以殺生吃葷，可以娶妻生子。奇怪的是，香花僧的傳人，有一本神秘的秘典——香花僧秘典。這本秘典中隱藏著一個天大的秘密，它揭開了兩百多年前的一個夜晚，南少林寺為何突然消失得無影無蹤，以及寺院遺址的真正所在地。(編導：蔡佳利)
《南少林之謎》第一集解說詞 隋末“十三棍僧勇救唐王”，河南嵩山少林寺以禪宗和絕世武功博得“天下第一名剎”的美譽。
此后，嵩山少林寺派僧人南下福建興建少林分寺，南北少林遙相呼應。
據說，福建這座寺院規模宏大，僧人眾多，它與祖庭嵩山少林寺一樣是禪武同修。
南少林的僧人,將北少林的功夫糅合進南方拳術的特點，創建了蜚聲海內外的南少林拳。此后，南北兩少林并駕齊驅馳騁在中國的佛教界和武術界，世稱“南少林”和“北少林”。
一千多年過去了，北少林歷盡滄桑，依舊屹立在嵩山之麓，香火旺盛，而南少林卻早已銷聲匿跡了。
在北京的清宮檔案庫里，收藏著一本嘉慶十六年，清政府在廣西東蘭州姚大羔家查獲的天地會《會薄》。
《會薄》中記錄了天地會創立的一段悲壯歷史，這就是著名的“西魯故事“。
康熙十三年，西魯國入侵國境，朝臣官兵抵擋不住，朝廷張貼皇榜招募天下勇士，許諾退兵者封侯賜爵。南少林寺僧自愿揭榜請纓，奮勇殺敵衛國。不料得勝回朝后，康熙卻火燒少林寺，屠殺僧人，僥幸逃脫的五個和尚歃血盟誓“反清復明”，組織天地會，為死難者報仇。然而，歷史上天地會又是一個什么樣的組織呢。
羅炤：因為它是反清復明的，它在客觀上，在清朝它是一個造反的組織，有一定的革命性。所以從清初一直到清朝滅亡，反對清朝的一些武裝斗爭，幾乎有一半以上都和天地會有關系。
天地會又名三點會、哥老會、小刀會等，其內部統稱“洪門”。在清朝二百六十七年的統治期間內，天地會一刻也未停止它的“反清復明”的斗爭。太平天國起義、辛亥革命都與天地會有千絲萬縷的聯系。
然而，被現代小說家描繪成英明神武的康熙大帝，為何會背信棄義殺害有功之臣，而且是已遁入空門的僧人，甚至燒毀千年古寺？這其中必定有著一段驚心動魄的故事。
只是，人們要到哪里才能揭開歷史的真相，追尋歷史的蹤跡呢？
遺憾的是，天地會的《會薄》中并未記載南少林寺的所在地。
自80年代以來，南少林的傳奇成為眾多武俠電影和武俠小說長盛不衰的題材。人們注意到，其中許多的內容都提及在福建莆田有座少林寺。
1986年8月，莆田縣的文物普查隊來到西天尾鎮林山村進行文物普查。
一天，在林山村村口，一口置于露天的石槽馬上引起了文物普查隊的注意。石槽歷經歲月的打磨，字跡有些模糊。
經普查隊考證，這口石槽造自北宋中期。
突然，石槽上“僧兵”，這兩個異常醒目的漢字讓普查隊員不禁產生疑惑：僧人是不參與凡塵世事的，更不準殺生，而“兵”是要大開殺戒的，那么和尚和士兵同時放在一起又是意味著什么？
第二天，在村中碾米廠陰暗的角落里，文物普查隊發現了另一塊北宋石槽，上面刻著“諸羅漢浴煎茶散”字樣。自古以來，中國佛教界常把有道僧人喻為羅漢，從石刻的表面意思猜測，這口北宋石槽，極有可能是寺院僧人用來治療疾病的一種工具。然而，它和刻有“僧兵“的另一個北宋石槽之間有著什么樣的關系呢？
令隊員們更為困惑的是，他們在莆田工作多年，從沒聽說過林山村有座寺院。
帶著這樣的疑惑，文物普查隊走訪了村中年長的老者，村中的老人說，這里的石槽在他們出生以前就存在了，但是誰也不知道這些石槽的來歷。原來，，在解放初期，村里共有36口石槽，幾十年來，這些石槽大部分被移做它用，目前可能僅留下幾口。
文物普查隊在林山村發現“僧兵”石槽的消息，很快傳開了。許多專家紛紛著手研究有關“僧兵”的古代文獻資料。就在此時，莆田縣文聯的楊祖煌，在專家論證會上提交一份驚人的報告。
楊祖煌：僧兵是北少林當時十三僧救唐王的時候，特許少林寺組織武裝僧兵，才有這個特權。所以，南少林可能就在我們莆田的這個地方。
同時，專家也推斷出，林山村發現的第二口刻有“諸羅漢浴煎茶散”的北宋石槽，則是專供練武的僧人療傷所用。
1988年，一批批尋根祭祖的客人來到莆田尋找南少林寺。雖然，這些人均無所獲，但他們的活動卻漸漸引起了莆田當地人的關注。
然而，僅憑幾口北宋石槽，是無法證明，那座消失了幾百年的南少林就在林山村的。專家們開始從大量歷史文獻中尋找，令人失望的是，沒有發現絲毫有關少林寺的記載。
正當各路專家齊聚林山村，研究討論北宋石槽時，一旁的村干部突然想起：在村委會后側的枇杷林中，有個寺院的遺址，村里老人都說叫林泉院，遺址上還有練功場、鐘鼓樓、梅花樁的痕跡。
此時，專家們做出一個大膽的假設，“僧兵”的石槽出自林泉院。那么，林泉院會不會就是傳說中的南少林？更為重要的是，如何證明這里真的存在過一座林泉院。這樣的假設，只能依據探方考古。
1990年12月1日，福建省考古隊進入林山村“林泉院”的遺址，開始了第一期的發掘工程。
五個月的時間匆匆而過，考古隊員在這片枇杷林的土地下，挖出了大量古代的陶瓷器。
大部分瓷器底部的墨跡已經模糊難識，只有幾件寫著‘林泉’、‘泉山’等墨書。顯而易見，考古隊并沒有找到林泉院存在的直接證據。
此時，饑腸轆轆的隊長林公務，正在收拾著出土的瓷器，突然聽見，工人中叫喊了起來。
顯然，被發現的是塊建塔時作為標志的基石，碑上的漢字清晰可辯：“真覺大師難提之塔，林泉院，天佑”。
林公務：這個碑至少說明兩個問題，一個是寺院名稱叫林泉院，這毫無疑問。第二個是，天佑年間，從天佑年號當中證明了這個地層，的確是唐末的地層，說明這個寺院至少在唐末就已經存在了。
林公務的考古報告顯示 ，“林泉院”遺址始于北宋之前，毀于清初。這與傳說中的“南少林” 始于唐，毀于清的年代大致相同。那么，“林泉院”究竟是不是“南少林”？
不料，專家們翻遍了大量的文獻資料，均沒有找到“林泉院”與“少林寺”相關的記載。眼看著線索中斷了，專家們不得不另辟蹊徑。
傳說中，南少林是北少林的分寺。人們猜想，北少林寺里會不會有南少林遺址的記載呢？
1990年4月3日，幾位專家來到北少林，拜訪寺中的方丈德禪大師。
德禪大師聽了幾位專家們的來意后，當即找來寺中的高僧一起座談。高僧告訴專家，如果想從碑林、碑廊中找到有關南少林寺的文字根據，在清朝以前那是很多，但在清康熙以后就不可能找到了。
原來，康熙皇帝因害怕北少林參與反清復明的活動，在血腥鎮壓南少林的同時，對北少林也發出了解散僧兵、不準練武、不準同南少林有任何來往的敕令。而且把有關的碑碣全部打毀，文字全部燒掉。
如果連北少林中也無法找到關于南少林寺院遺址的記載，那又能到哪里尋找呢？
其實早在40年代初，著名體育學家唐豪派其學生徐樹樁，前往莆田進行調查。徐樹樁是莆田人，他肩負師命回鄉調查，并沒有發現莆田有少林寺的遺址。于是，唐豪遂發表文章,作出"查無此一少林寺","可見其偽"的結論。
以當時唐豪在學術上權威的地位，他對南少林的結論影響極大。因此，人們開始認為莆田并沒少林寺。
以至于臺灣編訂的《體育大辭典》一口論定：“一般傳說所謂福建亦有少林寺，只是誤傳，實則查無此事”。
五十年后，莆田專家方金輝撰稿反駁唐豪先生的結論。
方金輝：作為當時一個練武的學生，一個暑假回來，他到處問問打聽幾下，沒有就是沒有，他回去就告訴他，因此他的結論是查無此一少林，可見其偽，可見南少林就是假的，對于他這個結論，我當然是有想法的，我們很尊重他對中國體育史的貢獻，對中國武術史作出的貢獻，但這個問題，他是不那么全面，不那么慎重。結論下得太草率一點。
莆田的專家們認為，經過科學考證，已經證明了林山村中，存在著一座規模宏大的武僧寺院——林泉院，而這座林泉院就是傳說中的南少林。
就在各界人士慶祝封塵了200多年的謎底，終于徹底揭開時，福建的另一座城市傳來了令人震驚的反駁聲音。
泉州知名史學家—陳泗東反駁有關莆田“僧兵”的說法。陳泗東認為：凡和尚組成的軍隊，皆稱“僧兵”。而僧兵不只少林寺獨有，其他寺院也有。
在明顧炎武的《日知錄》中記載，除少林寺有僧兵之外，許多地方在歷史上都有出現過僧兵。
而《夢觀集》中也出現過泉州“僧兵”的記載。因此，“僧兵”不只少林寺獨有，全國很多地方都有，泉州更多。
況且，據嵩山少林寺碑文中記載，“十三棍僧”救唐王之后，唐太宗只封給這些僧人以官銜，賜田地，頒布圣旨加以表揚，并沒有特別叫少林寺組織僧兵，給予編制。
60年代畢業于廈門大學中文系的周焜民，對古文字的語法頗有研究。
周焜民：我當時看到拓文以后，也感到文字不符合古代漢語的語言規范，當院僧兵，那個兵字，其實是其他的“其”字，它應當斷句為：當院僧，其永，其津，其合，共造石槽一口。其中的這里面的三個其字，它的兩橫距離差不多，按說如果寫成兵字，兵字這兩橫應當短一點。不像其字是拉長的，漢字的結構他有一定的內在規律。所以，當時把這個復原的研究發現，把其字上面多加字上加一撇，其中的兩點抹掉，描紅之后，就看到這當院僧兵。
“僧兵”的偽證之說引起了海內外專家對泉州的關注。此時，泉州的幾位專家聯合聲明，真正的南少林寺不在莆田而在泉州。
泉州，這座歷史文化古城，曾在宋元時期成為“東方第一大港”，與埃及亞歷山大港齊名于世，來往的通商貿易國家達100多個，世界各大宗教匯集與此。它會是南少林遺址所在地嗎？
早在八十年代初，一本明代無名人士撰寫的手抄本——《清源金氏族譜》的附錄《麗史》引起了陳泗東的注意。《麗史》中有一段是這樣的記載：明朝期間，泉州城中一位年輕的書生，名為伊楚玉，曾在一寺院讀書，經常從一富翁凌氏的門前經過，后與凌氏的女兒相遇并產生愛慕之情的故事。而伊楚玉讀書所在的寺院正是泉州少林寺。
周焜民：這本書里面是一本祖譜，金氏是我們泉州的阿拉伯民族，這本祖譜很奇怪，它說了一篇紀實性的小說，溫嶺歷史，說在這里面，這本麗史它在這里面不是想反映說，這個里面所反映的一段愛情故事，它本意不是這個，它本意在說這里面反映金家的一段歷史事實，反映了當時社會背景，時代變遷，泉州風物收錄祖譜里面的事,是要作為史實性的東西來補充祖譜的不足,所以我感到這篇,第一它是真實的,第二,它具有一定的史料價值.我們中國的歷史研究,往往是野史、詩冊,可以彌補正史的不足.
其實，古城泉州的民間一直流傳著一個故事。相傳，泉州在唐朝年間就存在一座少林寺，少林寺的僧人個個武功高強，歷代以來一直匡扶正義、愛國愛民，最后為反抗清朝壓迫歷盡坎坷，終被焚毀。說書先生喜歡在故事的結尾留下這樣的懸念，當清朝統治者下令火燒少林寺以后，自此無人敢修復，無人敢私下議論。漸漸的，誰也不知道當年的泉州少林寺究竟建在何處？
然而，有一種傳說卻被泉州的老人私下議論著，清咸豐丙辰年間，東禪寺主持幻空曾手書一塊“少林古績”山門匾額。
那么，東禪寺會不會就是《麗史》中所記載的書生伊楚玉讀書的那座少林寺呢？
來源：北京科影廠《發現之旅》
?京公網安備110102000421號