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以前沒有人說過文化基因，不過，它是一個客觀存在。它是一個民族最基本的文化特性，是能使一個民族千秋萬代永遠保持有別于其他民族的獨特個性。有了它們，一個民族就存在；反之，則消亡。 中國歷史上，一個民族的存亡往往與軍事上的勝敗無關，最后起作用的倒是文化基因。我國歷史中宋、遼、金、元一段，契丹人在軍事上頗不弱，占據了半壁江山，建立了遼國，但是，這個民族最終煙消云散了，他們融入了漢族。繼起的女真人推翻了遼，建立金國，軍事上也厲害。可是，女真人也消失了，也融入漢族中去了。他們完全放棄了自己的文化，而全盤接受了漢族文化。《聊齋》的作者蒲松齡中文那么好，文學素養那么高，可現在還有多少人知道他是女真人？就是統治全中國200多年的滿族，也大半融入了漢族中，現在除了極少數人之外，絕大多數人已經放棄了自己的民族文化，而完全漢化了。 那么，什么是文化基因？文化是一個大概念，有一種學說認為，凡是人為的而非自然產生的東西都是文化，包括物質的和非物質的。文化因素浩如煙海，不是所有的因素都能起基因作用的。能擔此重任的有三個：語言文字、宗教信仰、生活習慣。這些因素越是成熟，就越穩固，力量也就越大。比如語言文字，一個民族的文字越是悠久、完美，它所記錄的民族記憶就越豐富，就越是不容易被其他文字所沖垮。契丹文字的歷史很短，一沖就垮，現在沒有人認識了。滿文比契丹文歷史長一些，相對比較穩固，不過也幾乎消亡了。 語言文字不僅是交流的工具，其中還隱藏著一個民族的思維習慣和審美情趣。比如漢語比較簡約、靈活，有時還有朦朧美，給人留下想象的空間。而英語則比較嚴謹，有時候還有些古板。說到蘇聯，他們必定要在前面加一個前綴：“前”。漢語就不必，因為誰都知道蘇聯已經不存在了，叫做不言而喻。漢語像國畫，英語像油畫。 因此，語言的消失不僅失去了交流的工具，同時也丟失了一個民族精神行為的特點，從而危及民族的生存。 我國始終沒有成為一個宗教國家，宗教信仰這個基因比較弱，但有其它兩個基因在，同樣產生了抵御“溶解”的巨大作用。我國在海外的移民，不管是二三百年前的老移民，還是剛出國門的新移民，也不管是在哪個國家，都喜歡“聚族而居”，各地的唐人街就是一個標志。究其原因，就因為語言相通，生活習慣相同。宗教因素雖然比較弱，卻也發揮著宗族凝聚的作用，幾乎所有老移民聚居的地方都有關帝廟。移民聚居的現象，不僅中國人有，其他國家的移民也有，但以中國人為最，因為中國人的文化與其他民族的文化差距太大，很少有共同的地方。所以，許多國家都有抱怨，說中國人喜歡生活在自己封閉的圈子里。據說在洛杉磯唐人街，有的華人祖祖輩輩生活在那里，但至今說不好英語。圈子是自然形成的。西方人不喜歡和中國人住在一棟樓里，甚至不喜歡住在一個社區。他們嫌中國人炒菜散發的油煙和“難聞的氣味”，嫌中國人喜歡在樓道里堆放雜物，嫌中國人說話嗓門太大。150年前，有數萬華南農民在澳大利亞金礦淘金，白人一聞到咸魚氣味就想吐，躲得遠遠的。這些，他們都受不了，而對于中國人來說，這恰恰是適于他們生存的環境，如魚得水。 生活習慣也是一個大概念，包括衣食住行等等。其中最穩定，最能起作用的是飲食習慣，其它都作用不大，甚至沒有作用。比如穿衣，我們早已全盤西化了，七十年代還有“毛式服裝”，現在基本沒有人穿了。而旗袍實際上不是漢族的服裝。住房也已經西化，古民宅成了吸引游客的稀有“物種”了。至于行，從人力車三輪車自行車到汽車輪船飛機都不是中國固有的。這些，都沒有影響中國人作為一個具有鮮明特色的民族存在于世界。人類生存有兩大需求，一曰食，二曰色。飲食習慣堪稱文化基因，它穩定，有力。中國人吃西餐，一天兩天可以，三天四天就受不了了。其他民族也一樣。九十年代初，我曾陪同一個伊朗代表團訪問北京、西安、深圳和上海。一路上，各接待單位好吃好喝招待。開始的時候他們還能忍受，后來就不行了。到了上海，他們派代表私下里和我商量，能不能給他們來點炸薯條加可樂，其它都可以免去。 |
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作者： 許博淵 |
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